《西方哲学智慧》第十三讲：康德哲学.ppt

第十三讲 康德哲学 张志伟 中国人民大学哲学院 2009年9月 理论理性 实践理性 判 断 力 一、理论理性 感性 知性 理性 知识的基本单位是判断。 判断分为两大类： 分析判断 综合判断 “分析判断”指判断的宾词原本就蕴含于主词中，是从主词之中抽出来的，例如“物体是有广延的”。 综合判断指的是宾词是后来通过我们的经验加在主词之上的，例如“这朵玫瑰花是红的”，其中的“红”并不是从玫瑰花中抽出来的，而是我们经验的结果。 由于综合判断为我们的知识增添了新的内容，所以只有综合判断才是真正意义上的知识。 科学知识不仅要有经验添加的新内容，而且还必须具有普遍必然性。因此“综合判断”还可以划分为“后天的综合判断”与“先天的综合判断”，唯有“先天综合判断”才能构成科学知识。 先天综合判断如何可能？ 纯粹数学如何可能？－－－－先验感性论 纯粹自然科学如何可能？－－先验分析论 一般形而上学如何可能？－－先验辩证论 “先验”（transzendental）“超验”（transzendent） “先验”（transzendental）和“超验”（transzendent）这两个概念在中世纪时没有什么区别，都是超验或者超越的意思。康德在两者之间做了区别：“先验的”指的是关于先天的研究，例如“先验哲学”，“超验的”指的则是超越了经验的领域，因而是不可知的。 Transcendental Aesthetics aesthetic ＝感性 关于空间与时间是感性直观形式的证明 1、形而上学的阐明 所谓“形而上学的阐明”要说明的是空间与时间不是经验的物理学概念，而是先天的直观形式。 2、先验的阐明 所谓“先验的阐明”意在证明空间与时间乃是一切经验的先天条件，换言之，离开了空间与时间我们就不可能获得任何感觉经验，唯其如此，我们才能说明几何学和算术的普遍必然性。 感性的先天认识形式：空间与时间 空间与时间是我们感知事物的先决条件，而不是感知的结果。 我们可以想象没有任何事物的空的空间和时间，但是却不能想象有某种不在空间和时间中的事物。 空间与时间不是通过经验而获得的经验概念，而是直观。 因此，空间与时间不是事物自身的存在方式，而是主体的“先天直观形式”。 结论 1、空间与时间不是物自体的存在方式，而是感性的先天直观形式。 2、物自体不可知。 3、人类理性只有一种直观形式，因而形而上学作为科学是不可能的。 让我们设想生活在不同的空间中的生物：生活在一维空间的生物只能在一条直线上活动，生活在二维空间的生物可以在一个平面上活动，生活在三维空间的生物则能够在一个立体的空间中活动……。显然，一维空间的生物无法经验二维空间的生物的活动，二维空间的生物也不可能经验三维空间生物的活动，而三维空间的生物同样无法经验多维空间的事物。道理很简单，不同的空间中的生物的感觉形式是不同的，而其特定的感觉形式只能接受与之相应的经验。从理论上讲，这个宇宙存在着不同的空间，而我们作为三维空间的生物虽然可以想象多维空间，但是却不可能感觉到三维空间以外的东西，因而也不可能从经验上确证多维空间的存在。 先验分析论 知性的先天认识形式：范畴 对于知识而言，仅仅有感性直观形式是不够的，还必须有知性的参与才能构成知识。感性的作用是接受经验材料，知性的作用则是对这些经验材料进行综合统一以构成知识。因此感性的特点是接受性，而知性的特点是构成性，感性之所司在直观，知性之所司在思维，对于知识而言两者缺一不可。感性的先天认识形式是空间与时间，知性的先天认识形式是“知性纯概念”，亦即“范畴”。 判断表 1、量的判断： 全称的 特称的 单称的 2、质的判断：肯定的 3、 关系的判断：直言的 否定的 假言的 无限的 选言的 4、样式的判断：或然的 实然的 必然的 范畴表 1、量的范畴：单一性 复多性 总体性 2、质的范畴：实在性 3、关系的范畴：依附性与实体性 否定性 （实体与偶性） 限制性 原因性与结果性 （原因与结果） 交互性 （主动与被动的相互作用） 4、样式的范畴：可能性与不可能性 存在性与非存在性 必然性与偶然性 范畴的先验演绎 人们在法律上常常要区分事实问题和权利问题：我事实上占有某物并不意味着我有合法的权利占有某物，关于权利问题的证明就被称之为“演绎（deduction）”。同样，我们每时每刻都在使用范畴，但是这并不意味着我们对范畴的使用都是合法的。所以，范畴需要“演绎”。它的问题是属于主观范围的范畴对于经验如何具有客观有效性，亦即主观的范畴如何是经验的先天条件，这就是“先验演绎”。 我思必须能够伴随着我的一切表象 我＝我（A＝A） 我的所有杂多表象中都有一个我。 我与我自身的同一性 A＝A（统觉或我思或自我意识） a、b、c、d、e、f……（感性直观） a＝A1、b＝A2、c