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-- 文献研究-- 从老照片看老北京的牌坊 殷春敏 最能体现老北京风格的，除了胡同、四合院、城墙城门之外，就是街头巷尾随处可见的牌坊了。可如今 的北京城，消失较彻底的也要数街道上的牌坊了，人们只能从那些荟萃了老北京牌坊的老照片中寻找已逝去 的老牌坊的容颜。 牌坊，俗称牌楼，是中国古代一种门洞式的建筑物，一般用木、砖、石等材料建成，上刻题字。尽管牌 坊不能居家住人、遮蔽风雨，又不能祭供佛神、祈求福禄，而且从建筑学的角度来讲，牌坊又只是中国古典 建筑中的“小品”。然而，由于牌坊不同的外观形态，多种多样的社会功能，而且具有古老深厚的历史底蕴和 极为丰富的人文内涵，千百年来牌坊都被公认是中华文化的一个象征，被视为具有悠久历史的华夏文明的一 个典型标识，成为代表古老中华文化的一种独特的人文景观，在中国传统文化中具有独特的地位。 可以说北京在全国乃至全世界是牌坊最多的城市。一般认为，老北京的牌坊是由元代沿袭下来的，它与 “坊”的建置密切相关。元大都时，全城分为五十个街坊；明代分为四个城区，二十六个街坊；清代分五个 城区，二十六个街坊，“有街必有坊”。牌坊自宋代走出街道后，慢慢地演变成一种造型美观、结构繁杂的街 头标志和装饰性建筑物，凡是有条件建牌坊的地方都以立坊为荣。所以，到明代永乐年间，各主要街道都建 了牌坊。 解放前，牌坊遍布整个北京城，全城约有 120 余座，而现在则所剩无几了。有些牌坊受数百年风雨的侵 蚀自然腐朽而亡，但大多是被人为毁坏的。比如过去对旅游事业重视不够，牌坊随景点被遗弃，或是因道路 扩建所需而被拆除。更有甚者，在文化大革命中大量的历史文物被毁，牌坊作为四旧，难以逃脱被毁的命运。 尽管如此，由于北京 是历史文化古都，北 京的市民有着较高的 文化修养，在既有深 厚的传统文化底蕴又 有远见卓识的国家领 导人的关心下，部分 古老的牌坊被人们悉 心地保护遗存了下 来。比如在扩建长安 街时，两座长安街牌 坊因周总理的提议受 东四牌坊 52 到保护被迁至陶然亭公园，至今仍为公园一景。改革开放后，随着社会的发展和人们观念的转变，有一些被 损坏的牌坊在政府的大力资助下又得以重建。 老北京的牌坊，归纳起来，大体有以下几种： （1）街巷道桥牌坊：牌坊由于既能分割空间，又隔而不断，不影响行人和车马的通行，同时身躯高大 醒目，在坊额刊刻文字后，便可成为指示路名或地点的标识，而且对环境还能起到一定的装饰、点缀、美化 作用，因此在古代，常常被人们用来建造在街衢中、道路口、巷子口、桥头等交通枢纽，从而出现了众多街 巷桥津牌坊。街巷牌坊比较有名的有东四、西四牌坊、东单牌坊、西单牌坊、东西长安街牌坊，国子监成贤 街牌坊等。此类牌坊，现在仅存有国子监街牌坊了，位置在北京东城区安定门内国子监街 （原名为“成贤街”）。 该类牌坊一般是木质结构的建筑物，它们的存在，大大增强了古城的历史文化艺术面貌。桥津牌坊就比较多 了，例如颐和园内的“知鱼桥”牌坊，北海公园内的“堆云”“积翠”牌坊等。 （2）坛庙寺观牌坊：中国是个多种宗教信仰和多神信仰、崇拜并存的国家。有着不同宗教信仰的人们 修建了各种寺观庙宇。为了扩大这些寺观庙宇的影响，吸引更多的人前来瞻仰、祭拜，人们又往往对寺观庙 宇大肆装饰，从而出现了众多坛庙寺观牌坊。如天坛、地坛、日坛、月坛、西山卧佛寺、戒台寺、白云观等 具有代表性的牌坊。这些牌坊雕制精美，色彩艳丽，称得上是一座座艺术品。 （3）陵墓祠堂牌坊：在中国的传统文化中，历来十分重视人的“身后之事”。帝王在未死之前若干年就 早早地为自己营建死后居住的巨大陵墓，以期将来有朝一日自己在进入冥冥世界后，能继续享受活着时所享 受的那种荣华富贵。一些臣民则感到这样做还不足以表达他们对死者的缅怀之情，于是自宋元以后，特别是 明清时期，牌坊也被应用到陵园、墓道及祠堂中来，从而出现了众多的陵墓祠堂牌坊。最为著名的要数北京 十三陵的牌坊，在现存的石牌坊中不仅最具代表性，而且规模大、年代久远。 玉泉山附近牌坊 53 （4）历史纪念牌 坊：是为纪念