希腊神话发言稿.docVIP

今天我要和大家交流的话题是“为什么说希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”。为了深入理解发觉这个问题的真正含义，我将从这个话题本身入手，来谈一谈我个人的一些见解。 首先，就是下要理解“武库”、“土壤”、“艺术”这三个概念。武库，即古代储藏器物的仓库。《汉书·高帝纪下》：“萧何治未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、大仓。”后常以形容人的学识广博反映当地社会生活，满足人们精神需求的意识形态。 （人物形象的来源，故事情节的运用，人性与神性的结合） “著名的《荷马史诗》是在希腊神话的基础上创作出来的；赫西俄德的《神谱》是用长诗对希腊神话的系统整理；古希腊悲剧诗人的绝大部分剧作，都取材于希腊神话；大量美术、雕塑作品也是以它为素材的。”希腊神话的艺术特征主要有三点：一是想象力极强；二是故事性极强；三是哲理性极强。希腊神话的思想内容反映了希腊社会发展变化的历史。希腊神话有许多内容是反映古代人民的生产劳动的，原始人民和环境作斗争的战斗精神，图腾崇拜和宗教信仰。古希腊神话的特点——神人同形同性的神祗形象，具有浓郁的人本主义色彩——艺术是人创造的，人神同形，表现了神话对人世的影响。 　名言：阿喀琉斯的愤怒是我的主题！描写敢于建立人生伟业的英雄：荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》产生于原始社会向奴隶社会过渡的时候。其材料主要来源是有关特洛伊战争的英雄传说和神话故事。公元前12世纪末在古希腊和小亚细亚的特洛伊之间发生了一场战争，关于这场战争有许多传说和歌谣，在民间传颂时又掺进一些有关神的故事。相传公元前9世纪古希腊有个盲诗人荷马，将有关特洛伊的传说和歌谣加以整理成结构完整的长诗，后人即称之为“荷马史诗”。文学概述 　　《奥德赛》着重描写了俄底修斯10年海上漂泊中最后40天的事情：俄底修斯历尽艰险最后到达斯刻里亚岛，受到国王菲埃克斯的隆重接待，酒席间应邀讲述他遇风暴、遇独目巨人、遇风袋、遇女妖、遭雷击等海上经历。后化装乞丐返乡，设计比武射杀了聚集在他宫中向他妻子逼婚的众多贵族，并与忠贞不渝的妻子佩涅洛佩和勇敢的儿子忒勒马科斯团圆。《奥德赛》以海上冒险和家庭生活为中心，描写俄底修斯的不畏艰险和佩涅洛佩的坚贞，歌颂了智慧、勇敢和忠诚。 希腊神话是欧洲最早的人民口头创作，大约产生在公元前十二世纪到公元前八世纪之间。它历经古希腊人数百年口口相传，代代相承，不断地艺术加工，在以后的各种文学、历史、哲学著作中保存下来。 希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。 英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对换自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。 希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。 因为希腊文化的各个方面，无论是美术、诗歌还是戏剧，无不渗透着希腊神话的气息，希腊神话既是希腊文化的素材也是创作形式，所以说腊神话是希腊文化的“武库”和“土壤”荷马时期·希腊神话 荷马时期的开始，是以多利亚人从希腊半岛北半部南下为标志的，约在公元前12世纪末到11 世纪。这个时期是氏族部落社会，已进入铁器时代，它改变了荷马时期的社会面貌：产生了 私有财产和阶级分化，进入奴隶社会，这时期政治上盛行原始民主制。到荷马时期末已由部 落的管理机构开始向国家统治机关过渡。 由于多利亚人的南下，克里特和迈锡尼文化遭到毁灭，希腊文化必须从头开始。 从公元前12世纪到前8世纪的近四百年时间里，遗存的艺术史料甚少。由于荷马史诗在这一 阶段汇集而成，并且反映了这一时代的精神面貌，所以史称“荷马时代”。荷马史诗是指《 伊利亚特》和《奥德赛》，相传为古希腊著名盲诗人荷马所作。这两部史诗是希腊初期文 明的百科全书，正如柏拉图所说，“荷马培养了整个希腊”。换句话说，不了解荷马史诗也就无法理解希腊文明。这又必然涉及到希腊