187、政治学〔古希腊〕亚里士多德.pdf

论亚里士多德的 《政治学》 吴恩裕 一 亚里士多德 （AristOtle，公元前 384—322）是西方学术史上的重要人 物。在许多学科中，如哲学、伦理、逻辑、心理、物理、生物等等，他都写 下了开创的或重要的著作。在西方政治思想史上，他也占极其重要的地位。 政治学是关于阶级斗争的学问：有剥削阶级的政治学，也有被剥削阶级的政 治学。用剥削阶级的观点创立政治学的体系，亚里土多德实为第一人，他的 《政治学》也是一部首创的著作。在他以前，曾经有过奴隶主阶级的著名政 治家，如梭伦、伯利克里，但他们没有留下政治论著。曾经有过片段的政治 见解，如辩士派和苏格拉底的某些主张，但那都不成其为政治论著。也曾经 有过像亚里士多德的老师柏拉图的 《理想国》那样的著作，但那部书与其说 是政治论著，倒不如说是杂揉哲学、伦理、教育以及政治的混合著作，不能 说是创立了剥削阶级政治学的独立体系。柏拉图的 《政治家》和《法律篇》 两书，就其骨架的狭小和内容的单纯来说，也都不能算是建立了这种政治学 体系的著作。惟有亚里士多德的 《政治学》一书，在下远意义上，的确可以 称为剥削阶级政治学的创始之作。 第一， 《政治学》是一部专门讨论政治问题和原理的著作。在亚里士多 德之前，讨论政治学的问题是和伦理学的探究分不开的。例如柏拉图便在《理 想国》中，把个人的正义和国家的正义问题，亦即伦理和政治问题，混在一 起的。到了亚里士多德的 《政治学》，便把两者截然分开了。他对于伦理问 题的探讨，另有一部 《伦理学》。伦理问题和政治问题的分家，正是剥削阶 级的政治学 “独立”成为一个体系的主要条件。当然，伦理和政治的彻底分 家，还有待于马基雅弗利 （N 1ccolo Ma.HIAhhVolli，1469—1527）的 《君 权论》 （1513年）一书；但是政治学和伦理学相对的分家，却不能不说始自 亚里士多德的 《政治学》。 第二，我们说 《政治学》是剥削阶级的政治学的创始著作，不仅由于它 是一部专门讨论国家和法律的政治论著，而且也由于 《政治学》一书的体系 和内容与西方责产阶级的政治学有密切关系。我们知道，资产阶级学者对《政 治学》一书的考据所得的结论是不一致的。就结构和内容而言，有人认为《政 治学》中各卷可以分成两组。第一组是讨论理想中的国家的，第二、三、七、 八各卷属之。第二组是讨论实际政制的，第四、五、六等卷属之。余下的一 卷是结论。但也有人说， 《政治学》是由三种单独的论文组合而成的。第一 种论家庭，如第一卷。第二种论前人理想国的见解以及当代最完备的宪法， 如第二卷。第三种论国家、公民及宪法的分类，如第七、八两卷。这两种考 据结果似乎是不同的。可是，根据 《政治学》一书的实际内容而言，它基本 上包括两种问题的讨论：（一）关于政治理论的讨论；（二）关于现实政（HJ。 Laski，1893—1950）的 《政治典范》，在美国流行的教科书如迦纳（James Wilford Garnor，1871—1938）的 《政治科学与政府》，在体系上，都是先 泛论国家的性质，然后再讲政治制度的。在这一点上，也可以说它们都没有 摆脱亚里七多德 《政治学》的影响。 第三，除了以上两点以外，我们还有一个更重要的理由说亚里士多德的 《政治学》一书确实是剥削阶级政治学的一部最早的著作。这个理由就是， 尽管 《政治学》一书中所贯彻的观点是人类历史上第一个剥削阶级奴隶主的 观点，但这一观点却是同封建阶级和资产阶级的观点本质上有相通之处的。 这就是说、尽管奴隶主的犹市国家不同于封建领主的封建国家、也不同于资 产阶级的国家，尽管后二者都各有其独特的性质和经验，但是，它们都是阶 级压迫的工具，或者说，它们都是剥削阶级的压迫工具；从而，研究这些压 迫工具，在理论上便有相通之处，在实际上也有共同之点。我们主要是在这 个意义上说：亚里士多德这部 《政治学》是历史上一切剥削阶级的政治学的 开山之作。 在本文以下各节，我们第一，耍指出 《政治学》一书中所包括的奴隶主 阶级的观点。第二，耍指出这一观点在哪些方面的应用是和封建阶级和资产 阶级相通的——亦即后来被封建阶级学者和资产阶级的学者认为是 “政治 学”中的永久不变真理。第三，要指出亚里士多德对当时实际政治的态度和 主张是什么。 二 亚里