_老子_道统有无_辨_老子_道论_的存在论分析(论文资料).pdfVIP

20 10 9 Sep． ，20 10 年 月 河北学刊 30 5 Hebei Academic Journal Vol． 30 No． 5 第 卷第 期 哲学天地 《 》“ ” 老子 道统有无 辨 ———《 》“ ” 老子 道论 的存在论分析 ， 唐凯麟 陈仁仁 ( ， 4 10081) 湖南师范大学道德文化研究中心 湖南长沙 ［ ］ 《 》 “ ” “ ”， 。 ，《 摘 要 从宇宙演化论或生成论的角度来理解 老子 的 道统有无 说及 道论 是相当普遍的现象 但实际上 老 》 “ ” “ ” ，《 》 “ ” 子 的 道统有无 说及 道论 主要是一种存在论而不是宇宙论 老子 的 道 也主要是由人的思维对存在作出本原性 ， “ ” ; “ ” “ ” 思考而得到的一种认识 即 道 是天地万物的本原和最终根据 而这种本原和根据又体现为多层次的 有 与 无 相互 依存的结构性特征。 ［ ］《 》; ; 关键词 老子 道统有无 存在论 ［ ］ (1938— )，， ， 、 、 ， 作者简介 唐凯麟 男 湖南省长沙市人 湖南师范大学道德文化研究中心主任 教授 博士生导师 主要从事 伦理学基础理论和中国伦理思想史研究。 (1975—)，， ， ， 。 陈仁仁 男 湖南省衡东县人 湖南师范大学哲学系副教授 主要从事中国哲学史研究 ［ ］B223. 1 ［ ］A ［ ］1003 － 707 1 (2010)05 － 0020 － 06 ［ ］2010 － 06 － 05 中图分类号 文献标识码 文章编号 收稿日期 、 “ ” 。 《 此说以何晏 王弼的 贵无论 为代表 何晏 无名 、“ ”、“ ”、“ ” 一 道 有 无 三者关系问题概述 》:“ ， 。” “ ” “ ” 论 夫道者 惟无所有者也 即以 无 为 道 的本 “ ” 《 》 。 《 》 。 “ ” 。 《 》 道 是 老子 一书的最高范畴 因为 老子 讲 性 王弼则尤为看重 无 的本体地位 王弼 老子注 ［1］(《 》) “ ，