“欲”之四境界——消费社会中人与“欲”的关系探析(论文资料).pdfVIP

46 欲‘‘之四四境界 — — 消费社会中人与 “欲”的关系探析 王 雅 叶志雁 (辽宁大学 哲学与公共管理学院；辽宁沈阳 110036) 摘要：“欲”是有生命的人的原始本能，人按照本能之欲去行动，去改变自然构建人类社会，一部人 类史就是人的欲望不断实现与满足、再实现再满足的历史，可以说 ，是 “欲”推动人类历史不断向前、向 善、向美，当然也有向恶、向丑的崎出，故而对 “欲”需做道德的规导和关的提升，使 “欲”更具有创造 力，有 “欲”的人生更具有意义，实现 “欲”与人从 自然状态到 自为状态的进程，为当下消费社会 中的 “欲”与人寻找一条合适的可持续发展的路。 关键词 ：欲 ；消费社会；创造性 ；共生共在；节欲；达欲 中图分类号：B829 文献标识码 ：A 文章编号：0257-0246 (2011)12—0046—04 在中国传统社会中， “欲”及有关 “节欲”与 “达欲”的观念论争与生活实践始终纠缠不休。 进入 21世纪，随着经济全球化的发展，以全方位刺激、满足人的欲望的消费主义以所向披靡之势横 扫中国大地，在人们尚未看清其走向之时已被裹挟进所谓 “消费社会”中，在中国传统社会中备受 非议乃至压抑的 “欲”因而获得翻身解放，享受生活、满足 自己的欲望是现代与时尚的表现，勤俭 节约、克制 自己的欲望成了保守落后的代名词。因此，生活在消费社会时代的人如何最大限度地 “满足 自己个性的欲望和品位”①，而不受制于 “欲”、减少 “欲”的负面影响，实现 “欲”与人的 共生共荣、完美统一，成为一个时代课题。 一 、 生存境界之欲 “欲”，在人的原初属性上，是人之为人的自然本性，是与生俱来的，饥食渴饮是人的自然属性， 本身并不存在善恶问题。 “食色，性也”是二千多年前孔子给人性下的经典定义。饮食男女是有生命 的人 自然而然的本性，如果连最基本的暖衣足食的本能欲望都没有肯定不是有生命的活人。从这个意 义上说，“欲”是有生命的人的一项原始本能，构成人的自然本性 。这是 “欲”之于人的最原始的含 义之一 。 由于人开始作为人与其他物种相区别的时候是以动物的本能性和人的社会性的整合的形象出现 的，所以原始的、动物性的本能的 “欲” 自然延伸出一些适应环境的功能，最明显的表现如高兴、 愤怒、哀伤、恐惧、喜爱、厌恶、自我肯定或者 自我表现的本能性情感欲望。我们之所以把这些情感 也归为本能的情感， “因为它们符合和促发不仅在人类而且在动物身上也能发现的确定的、长期存在 的功能；简言之，它们是如此深地植根于动物的进化中，以致它们若不是遗传性的就不可解释……这 基金项 目：辽宁省社会科学规划项 目 (LIOBZXO11)，辽宁大学 “211工程”三期项 目。 作者简介：王雅，辽宁大学哲学与公共管理学院教授，博士，研究方向：中国哲学与文化哲学；叶志雁，辽宁大学哲学与公共管理 学院教师，研究方向：教育行政管理与思想政治教育。 ① 让 ·波德里亚：《消费社会》，刘成富、全志钢译，南京：南京大学出版社，2006年，第57页。 “欲 ” 之 四境界 些本能性的情感所决定的不是个别的行为，而是某种程度上适应环境的功能”C!)。 “它们联系着身体的 反应或者表情模式，这很难是非本能性的东西”。而且这些情感在人类中确实是普遍存在的，是 “凡 人有所一同”的。这类情感也是本能意义上的 “欲”的表现。不同于饥食渴饮的纯动物性本能的 “欲”，这些情感欲望是自然的、本能的，但同时又是社会性的，因为这些情感欲望直接与他人及组 成的社会相关联 ，和人的社会性生活相关联，是对社会环境的本能反应， “是无待而然者也”(《荀 子 ·荣辱》)。可以视为 “欲”之于人的最原始的含义之二。 人作为有生命的存在与延续，首先必须正视和满足人的这些最基本的欲望。人类社会初期，人类 的先祖们为了果腹遮体而披荆斩棘，艰难而又顽强地寻找满足人的基本欲求的方法与途径以使人能够 生存 ，几千年的人类发展史从根本上说就是一部人类为满足这些基本欲求而进行的探索的历史。今天 的消费社会至少从表面上已经进入了物质相对丰富的社会，绝大多数人不再为衣食发愁，生存层次的 欲求基本上得以满足。 今天，人 “处在作为 日常生活的整个组织、完全一致的消费场