2008学年第一学期高三语文期中考试试卷及答案.docVIP

上海市光明中学2008学年第一学期期中考试 高 三 年 级 语 文 试 题 卷 【考生注意】 1、本次考试时间为150分钟 2、本次考试满分为150分 3、本次考试分试题卷、阅读答题卷与写作答题卷 4、考试结束后考生只需交阅读答题卷与写作答题卷 一、 70分 （一）阅读下文，完成1—5题。（16分） 美丽《诗经》 ⑴《诗经》是一个谜，它有太多的秘密没有被揭开。可是，它实在太美了，使我们在殚精竭虑不胜疲惫的解谜失败之后，仍然对它恋恋不舍。《诗经》是我们民族最美丽最缥缈的传说，可它离我们那么近，“诗云”与“子曰”并称，在相当长的历史时期内几乎成为我们日常生活中的圣经，左右着我们的思维与判断，甚至我们表情达意的方式都蒙它赐予所谓“赋诗言志”。但它又总是与我们保持着距离——“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”我们已经把“子曰”完全历史化，孔子其人其事已经凿凿可信，铭刻在历史之柱上，而作为“诗云”的《诗经》，却一直不肯降为历史——虽然我们也曾认定它与其他经典一样，是史，但那只是我们的一厢情愿。它本来就不是描述“事实”而是表达“愿望”，如果说它是我们的心灵史，那倒很准确。它确是反映了周代广阔的社会生活，堪称周代社会的一面镜子，我们也因此为它冠以“现实主义”之名，但它真正的价值是它表达了那个时代的痛与爱、愤怒与柔情、遗憾与追求……直到今天，我们仍然在“痛苦着他们的痛苦，追求着他们的追求”。它永远是鲜活的生活之树，而不是灰色的理论与道德教条。虽然，从孔子及其门徒开始，我们就在竭力把它道德化；至少从汉代开始，我们就一直在把它学术化，但它永远是诗，是艺术，是感性的、美丽的，是作用于我们的心灵与情感并一直在感动我们而不是教训我们的。是的，它应该是，也一直是大众的至爱，是我们心灵的寄托与表达。离我们那么近与我们保持着距离A．B．C．D．A．B．C．D．E．张孜A．诗分三层：头两句为一层，点明时间、地点、环境；中八句为一层，揭露了“豪贵家”征歌逐舞的豪奢生活；后两句为一层，写“饥寒人”的贫苦。B．以“其中”二字过渡，从大雪天的迷茫景象写到雪天“豪贵家”的享乐生活C．“暖手调金丝”四句，写醉歌场面D．“岂知”很有份量，不仅是责问，是痛斥。作者愤怒之情何武者，寿之骁卒也，故为步卒将，戍霍岳。岳产名荈，有负其贩者，多强暴民。民不便，必诉于将。武之至也，责其强暴者，尽擒而械之。俟薄围，将申太守，请杀之。强暴之党惧且死，乃诬诉武于寿守，且曰：“不顺守命，擅生杀于外。”寿之守严悍不可犯，苟闻不便于民，虽剧僚贵吏，皆得辱杀之。至是，闻武罪，如乳虎遇触、怒蝮遭伤，其将害也，可知矣。乃命劲将勇卒囚武至府。武固知理可申，然不夺守严悍，必当受枉刑，乃乐而俟死矣。至则守怒而责武以其过。武善媚对，又肢体魁然，乃投石拔距之类也，守雅爱是类，翻然释之，黜其职一级。武曰：“吾今日不归地下，真守之赐也。请得以命报。”居未久，寿之指邑曰枞阳，野寇四起，其邑将危。武请于守曰：“此真某毕命之秋也。”守壮之，复其故职，奉命为贰将，领偏师，自间道入枞阳。不意伏盗发于丛翳间，兵尽骇逃，武独斗死。日休曰：武之受谤，不当其刑，况其死乎？如非武心者，纵免死，其心不能无愤也，况感分用命哉？呜呼！古之士事上遇谤，当职遭辱，苟其君免之，必以愤报。破家亡国者可胜道哉！春秋弑其君三十六，其中未必不由是而致者也。武一卒也，独有是心。呜呼！今之士事上当职，苟遇谤遭辱无是心者，吾又不知武一卒也。 唐·皮日休《何武传》 指邑武将所管辖的地区尽擒而械之 ⑵ 况感分用命哉破家亡国者可胜道哉其中未必不由是而致者也A．B．其将害也，可知矣C．至则守怒而责武以其过D．苟其君免之武请于守曰：“此真某毕命之秋也。”守壮之，复其故职醒心亭记曾巩滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名。既又直丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新其所睹，耳新其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也，故即其事之所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗。噫！其可谓善取乐于山泉之间。虽然，公之作乐，吾能言之，吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为才且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜。公也一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！庆历七年八月十五日记下列对文章的理解和赏析，不恰当的一项是A．本文写欧阳修以“醒心”名亭，而曾巩为之作记