“玉兹习气”浅析.pdfVIP

维普资讯 《世界民族)2006年第2期 “玉兹习气”浅析 胡 尚 哲 无论是作为一个政治术语，还是作为一种社会现象，“玉兹习气”( oBHHa)在哈萨克 斯坦都已经家喻户晓，但迄今为止，我国学术界还没有人研究它。本文从 “玉兹习气”的性质、 表现及其对哈萨克斯坦国家的政治生活和哈萨克民族整合的影响三个方面进行探讨，以期起 到抛砖引玉的作用。 一 、 “玉滋习气的表现 “玉兹习气”是哈萨克斯坦特有的一个政治术语，它源于哈萨克民族历史上特有的社会、 军事、政治组织——玉兹。它所指的是哈萨克斯坦社会生活中存在的以玉兹、部落、氏族为界 限来区分你、我、他的一种部落本位主义倾向。作为一种社会现象，“玉兹习气”存在于当代哈 萨克斯坦社会生活的各个层面，主要表现为： 1．以玉兹、部落、氏族属性为标准选拔、任用干部，构建权力体系。 1996年的一则报道称，江布尔州(~ aM6yncgaao6nacr~,)州长阿 ·科 ·特尚诺夫 (A．K． TmaHOB，1995--1998年在任)一上任就撤换了140名下属官员，而新任命的官员中80％来 自 他自己所属的杜拉特部落让内斯氏族。①如果这则报道属实，这就是典型的 “玉兹习气”在地 方权力机构组成中的反映。以玉兹、部落、氏族属性为标准构建权力体系，目的是凭借下级对 上级的忠诚来巩固手中的权力，同时实现氏族、部落传统的上下庇护关系。 但在现代社会中，这样做的结果往往达不到预期的目的。有报道说图尔盖州(Typr~cKaa o6aacrs)州长热 ·科萨巴耶夫( ．Koca6aeB，1994--1995年在任)在任时也是到处安插 自己的 同族、同乡，可他很快就搞乱了该州的稳定局势，使州政府机关陷入了无休止的争吵和纠纷之 中。为了稳定局势，哈萨克斯坦当局无奈之下于1995年撤换了这位州长。②尽管如此，游牧民 族以氏族、部落为划分界线的传统思维方式却难以改变。在哈萨克人的意识中，一个人如果没 有众多的血缘亲属予以支撑，他在社会上就不可能有现实的影响力。因此，权力体系的氏族 化、部落化就成了一种难以改变的趋势。 有人做过这样的统计：在苏联时期，哈萨克民族大、中、小玉兹在共和国最高权力机构中的 代表比例是1：1：1，其中哈共中央第一书记来 自大玉兹；哈萨克斯坦独立之后，掌握国家最 高权力的总统仍然来 自大玉兹，但上述比例变成了2：2：1。1999年大选之后，上述比例又 ① 参见 ．X．ntonun且 KasaxcKrxex,gysbl~ReMoKpaTRqecmaflTpafl6arms~XXIseKa。载 http：／／eurasia．org．m／archive／book／ sbomik23．html。 ⑦ 同上。 76 维普资讯 变成了3：1：1。如果把州长以上的重要职位都计算在内，大、中、小玉兹代表的比例就变成 了23：13：o①而大、中、小三个玉兹的人 口在哈萨克斯坦总人 口中的比例则分别是35％、 40％和25％，②可见，哈萨克斯坦共和国的权力体系确实在朝着以大玉兹为核心的方向发展。 但是，这并不表明只有大玉兹沾染了 “玉兹习气”，如果 占据国家总统位置的不是大玉兹的代 表，而是中、小玉兹的代表，权力体系的构成同样会体现玉兹特征，只不过那时占据优势地位的 不再是大玉兹而已。正如美国中亚问题专家M ·奥尔柯特(O~KOTTMapraBprvra)所言：“在 最近的几年中，总统成功地阻止了来 自中 玉‘兹’的A ·卡热格尔金 (前总理——笔者)对政治 生活的积极参与……如果是卡热格尔金取得胜利，那些如今被来 自南部和西部地区的人占据 的重要位置早就落入来 自中 玉‘兹’和北部哈萨克斯坦的代表之手了。”③由此可见，正是 “玉 兹习气”在政治生活中作怪，才引发了近几年来哈萨克斯坦政坛激烈的权力之争；而把哈萨克 斯坦的俄罗斯人也当作一个玉兹(第四玉兹)来加以利用，则是斗争双方力量不平衡的表现。 2．通过政治权力所能提供的特权与庇护为本氏族、部落乃至所属玉兹攫取经济利益和社 会地位。 哈萨克斯坦独立之后开始建立自由市场经济，并