文艺意识形论——文艺本性的马克思主义阐释.pdfVIP

—————————堕苎兰兰圭兰丝鎏苎 中文摘要 建构具有中国特色的当代马克思主义文艺学，用以指导新时期的社会主 义文艺实践，促进社会主义精神文明建设，是摆在文艺理论工作者面前的～ 项十分重大的历史任务。为了完成这一历史任务，文艺学研究应从马克思主 义文艺学既有的理论成果出发，以本民族的社会主义文艺实践为现实立足点 和理论内容的生长点，同时吸收、融会古今中外文论研究的一切有价值的成 分。只有这样，才能建立起一个民族性、现代性、科学性和革命性有机统一 的博大精深的文艺学新体系。而这一体系的核心又应是马克思主义的意识形 态论。基于这种认识，本论文试图以辩证唯物主义和历史唯物主义为哲学基 础和思想指导，以文艺本性的科学探讨为核心，以中外现代文论的发展为理 论参照与借鉴，以中外文艺实践尤其是社会主义文艺实践为现实基础和动力 需求，以有中国特色的当代马克思主义文艺学的科学建构为目标诉求，对马 克思主义的意识形态理论和文艺与意识形态的辩证关系作出多侧面、多角度、 深层次的开掘和拓展，以推进当代中国文艺观念和文艺理论学科建设的发展。 I为实现这一写作构想，论文共设计为五章，分为三个理论阐释板块： 第一个理论板块即论文的第一章，采用回到历史过程、回到经典文本的 方法，对意识形态概念的演变及其内涵作了历史的考辨。本章的写作用意在 于阐明意识形态概念作为历史唯物主义描述社会历史结构中的观念部分的一 个科学概念，不纯是一个否定性、批判性概念，也是一个肯定性、描述性概 念。作为唯物史观理论中的一个科学概念，它包含着对社会历史现象的结构 分析，也包含着对精神文化现象的功能认定。意识形态属于上层建筑中的社 会意识形式，它有社会意识形式共有的本质，就是反映社会存在，同时又具 有某些社会意识形式如自然科学、逻辑学、语言学等所不具有的功能，即其 上层建筑功能。所以，意识形态既具有认识价值，同时又具有实践价值，在 阶级社会中具有强烈的思想政治倾向性，为一定集团和阶级的社会实践服务。 马克思在‘(政治经济学批判)序言)里关于唯物史观的经典表述中，曾明确 指出包括艺术在内的各种“意识形态l拘形式”具有“人们借以意识到这个冲 突(引者按：指社会的物质生产力与生产关系的矛盾和冲突以及由之引生的 —————————．．．．．．当奎盔兰堡圭主堡垒兰 社会革命)并力求把它克服”的功能。可见意识形态绝不仅仅等同于与统治 阶级的偏见相关联的虚假意识、欺骗意识。这样的话，就很难理解意识形态 何以会具有“意识到”社会矛盾与冲突的功能。试想，如果意识形态完全是 充满谬误的虚假意识、欺骗意识的话，它又怎么能够成为人们“意识到”即 认识到社会冲突并力求把它克服的思想形式呢?而既然意识形态不仅具有政 治性的实践功能，也具有属于科学性的认识功能，所以把意识形态与科学截 然对立起来就是错误的，而且从这种对立出发称马克思主义是科学而不是意 识形态也同样是不正确的。马克思主义是意识形态也是科学，是科学的意识 形态，马克思主义有很强的阶级属性，也有很强的科学性，是无产阶级认识 现实、改造现实的强大思想武器。对意识形态概念的这样一种理解，就使得 我们对文艺本质的探讨有了一个科学的理论基础，同时也为正确地理解文艺 的意识形态本性与认识性的关系、从而打通文艺意识形态本性论与文艺认识 本性论提供了深层理论依据。 第二个理论板块即论文的第二章，通过对马克思主义经典文论家有关论 述和思想的解读与阐释，对文艺的本质属性即其审美意识形态性作了论析。 论者认为文艺是意识形态，是观念的上层建筑，这是马克思主义对文艺本质 的基本规定。作为观念的上层建筑，文艺必然与社会存在、与经济基础构成 一系列作用与反作用的关系。同时，与其他意识形态相比，文艺又有其自身 的特殊性，文艺是审美的意识形态。审美并非文艺的附带属性、次级属性， 审美首先是文艺的质的规定性，同时也是其形式的规定性，艺术思维与艺术 存在的形象性以及文艺创作与文艺接受中的情感体验性，正是由审美的特点 造成的。文艺作为审美的意识形态，正是人类心灵知、情、意三种基本机能 的外显，是认识功能、实践功能和审美功能的有机统一。文艺对现实的认识 是审美的认识，而文艺凭借其思想情感上的评判力作用于现实的实践也只能 是一种审美的实践。作为审美的意识形态，感性化、情感化、形象化是艺术 掌握世界的主要特点。论文把文艺的本质属性定位于审美意识形态，基本的 用意是要超越以往的文艺意识形态论者只注重文艺与其他意识形态共同具有 的一般社会本性、而相对忽略其特殊属性的理论局限，从而在文艺