学衡派概况.pptVIP

学衡派 学衡派是民国时期一个重要的学术思想流派，反对新文化派，但也积极推进新文化运动。是反对新文化派的复古流派。 创刊于1922年的《学衡》杂志，中间停刊一年，延续至1933年，历时11年共出版79期。杂志十年多的发展历程也共生出了一个学派——学衡派 学衡派在时代的语境中，是新文化的对立面之一。他们严厉的指责新文化派发起的文学革命以及白话文运动，对新文化派的全盘反传统、激进的思维也表示了强烈的不满，因此历史烙定了学衡派是新文化派的对立群体。 代表人物 1922年1月，梅光迪、吴宓、胡先骕 、刘伯明、柳诒徵等七人在南京东南大学发起创办了《学衡》杂志。 为《学衡》供稿的作者，起初除了发起人外，还有他们的一些朋友和东南大学的师生，如吴芳吉、刘朴、赵思伯、缪凤林、张其钧、赵万里、胡梦华、陆维钊等。 1925年初吴宓赴清华学校任国学研究院主任，王国维，陈寅恪。梁启超、张荫麟等清华师生，也因吴宓而成为了杂志的主要撰稿人。 林损，景昌极。刘永极。汤用彤、钱念孙等人因为认同《学衡》的宗旨。而成为刊物上的重要作者。 《学衡》的宗旨 1922年1月，《学衡》杂志在国立东南大学正式创刊。创刊之始由柳诒徵在“弁言”中提出了四项准则 1.诵述中西先哲之精言翼学 2.解析世宙名著以邮思 3.籀译之作必趋雅音以崇文 4.平心而言,不事谩骂以培俗 后来在第三期中，吴宓把这四条准则具体化,提出了《 学衡》 的宗旨是: 论究学术、 阐求真理、 昌明国粹,融化新知。以中正之眼光,行批评之职事。无偏无党,不激不随。 学衡的栏目 学衡的栏目 1.插画： 置于目录之后,正文之前, 各期皆有,大抵皆以表明《 学衡》 立论精神或配合正文内容为主。 如第一期并立孔子及苏格拉底之画像, 便可显出“ 学衡派” 崇尚古典,会通中西之旨。 2.通论：除了少数各期外，大多具有。内容多为评论时事，介绍新知，批评新文化运动之作也多集中于此 代表性论文有：梅光迪《评提倡介新文化者》（一期）、胡先骕《评尝试集》（1，2期）吴宓《论新文化运动》等 这些文章多是针对文学革命而发的，靶心是胡适。这些文章引起当事新文学批评家胡适、鲁迅、周作人、茅盾等等人回击的关键所在。《学衡》杂志以及”学衡派“守旧，逆流的恶名，也主要是这些文章所致 3.述学：除38，66期外，各期皆有，内容多属训诂、考据、义理等旧学，但具有现代学术品格的中国文化史研究论文也颇有分量。此栏中译介西方名著者亦多，实为《学衡》”昌明国粹、融化新知“的具体表现。 通论和述学两栏是《学衡》杂志的重头戏，全部79期《学衡》在这两个栏目中共推出69篇讨论西方文化的论文和译文。 4.文苑：各期皆有，又分为文录、诗录、词录、戏曲、小说等，但多为旧体诗词，间亦有译诗及翻译小说。此栏介绍了大量的西方作家，如但丁、歌德、雪莱等。 5.杂缀：不多见，被容则属于不易归类之杂作，如游记、诗话等。 6.书评：不多见，所评对象兼及古今著作，尤以诗词为主。 7附录：间或有之。 吴宓很注重《学衡》之国际影响力，自第一期起，就定期寄赠英国博物馆、英国牛津大学图书馆、英国剑桥大学Soothill教授家、法国伯希paul教授、法国国家图书馆、美国国会图书馆、美国哈佛大学图书馆及其老师白璧德。 《学衡》逐渐为旅居，中国的欧美人士及英文读者所注意。英文《中国学杂志》（月刊）副主编美国人福开森，要求与《学衡》杂志互为介绍，并互登广告及每期目录。宣统的老师庄士敦也非常赞同《学衡》，汇款订购。日本的汉学家以及儒学团体还亲自到《学衡》杂志寻访。 随着台湾、大陆把《学衡》重新影印出版，《学衡》在现代学术史、思想史上的地位得到重估，其影响力也有逐渐扩大之势。 学衡派思想 一、有善有恶的二元人性论 在有善有恶的二元人性论的思想支撑下，政治上，学衡派痛恨卢梭的激进思想，反对卢梭的绝对自由的理念。主张权利要有义务的调节等等。 文学上，他们否定极端的浪漫主义和写实主义，在他们的眼中自表而观之，所谓写实主义与自然主义者似与浪漫主义相反，而为针砭社会罪恶之利器，实则不过浪漫主义之变相。 吴宓在《我之人生观》中阐明了自己的人生主张，他认为人性的二元为道德的基本。人性有善有恶，而非天理何人欲的对立。实践道德的方法有三条：一曰：克己复礼。二曰行忠恕。三曰守中庸。 在事业及出处进退问题上，他认为有三种解决的答案：一曰穷则独善其身，达则兼济天下。二曰行而无著。三曰职业与志业之别。 二、古典与现代交融的新人文主义 这个观点是吴宓的导师，哈佛大学白璧德教授提倡的古典与现代交融的新人文主义。学衡派的主将梅光迪。胡先骕，汤用彤等都曾经留学哈佛，受教于白璧德的门下。 学衡派奉行新人文主义珍视传统的精神，认为传统文化中有很多精华在现代仍能发扬广大，例如传统社会提倡的五伦虽有不合理的方面，但这也是中国社会