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论庄子对语言局限性的认识与超越 论文摘要 庄子是我国先秦时期道家学派的主要代表。《庄子》既是一部博 大精深的哲理著作，又具有世罕其侔的艺术风采，在先秦诸子散文中 风格独特，文学成就最高。这与庄子对语言性质的认识及艺术地运用 有关．与其他诸子相比，庄子对语言的局限性认识最透彻．他不仅认 识到了语言局限性的根源，而且从表达和接受两个角度提出了摆脱语 言困境的方法．《庄子》被誉为“百家之冠”，在中国思想文化史上产 生了无可匹敌的巨大影响，但历来号称难懂，其思想之高深莫测、语 言之扑朔迷离都给庄学研究增添了困难．至今庄学研究中仍存在许多 分歧和误解，庄子语言研究无疑是通向其博大精深思想殿堂的金钥匙． 本文分三大部分，分别论述庄子对语言局限性的认识及其超越语 言局限性的理论与实践． 一、庄子论语言的局限性 庄子认为“道不可言，言而非也”。“道”是庄子哲学的最高范畴． 庄子把“道”看作衍生万物的精神实体，是天地万物的本质，超越于 具体的万物之上，是抽象的存在．“道”一旦用语言来表述就会失真． 对于体道来说，语言的作用是非常有限的．这是因为语言的运用是个 人的行为，表达个人的体验，而人由于受时空、成心的限制不可能获 得对事物的真知，如果强不知以为知而喋喋不休不休，势必造成对道 的遮蔽． 对于这意而言，语言的作用也是极为有限的，庄子认为“意之所 随者，不可以言传也“．他用“轮扁斫轮”的寓言作了具体论述． 庄子对语言局限性的认识还表现在对论辩功用的否定上．他否定 人们以主观成见作为判断是非的标准，说明在人的主观领域里的论争 是没有结果的，胜者未必是，不胜者未必非，因而主张“无辩”．庄子 的“无辩”是逆潮流之举，切中时弊，具有重要的理论和现实意义． 庄子不仅论述了语言的局限性，而且深入探讨了语言局限性的根 源，即：“道一的隐蔽性、认识客体的流变性及认知主体的局限性． 二、庄子超越语言局限性的理论成果 针对语言的局限性，庄子力图超越，其理论成果主要表现在以下 三个方面： (一)把“自然”作为最高的修辞原则 庄子认为“自然”既是“道”的特征，又是获“道”的最佳方式。 语言表达既要符合客观事物的规律，叉要顺从主体的自然本性，以主 体的合目的性去契合客体的规律性，以实现对语言局限性的超越．基 于此，庄子提倡自然朴素的态度和襟抱、自然朴素的表现方式和语言 风格以及自然朴素的审美效果．这对后世强调朴素反对雕琢的审美风 尚无疑具有重要影响。 (二)“言无言” 出于对语言局限性的深刻认识，《庄子》中多次提到“无言”的理 论，启发人们重视沉默的作用．他认为语言表达主体应在遵循自然之 道的前提下言而知足，该虚则虚，该实则实，亦言亦默，道物之极． (三)“得意忘言” 庄子认为立言的目的是为了达意，有了语言，不一定就能把自己 的意思表达完备，所以要达意，不能仅仅依靠语言，而应全身心地投 入到说写的行动中，不要因为对语言的雕琢而影响抒情达意，在听读 的过程中也要以领会作者所要传达的言外之意为主，不拘泥于语言的 表层语意，而要透过语言深入领会作者的真知灼见、思想感情及会话 含义． 三、庄子超越语言局限性的实践策略 《庄子》一书就实践了上述语言思想。“以寓言为广”就是提供大 量具有感性形态的客观物象，让人们从中体悟作者的言外之意，以适 应“道”的广延性．庄子的“寓言”既不是指作为文学作品体裁的寓 言，也不仅指那些借此喻彼、寄托了劝谕或讽刺意义的短小的故事， 而是包含比喻、类比、象征、引用等在内的多种修辞手法的总和。庄 2 子的“寓言”实质上是隐喻，具有隐喻的特性及功能．庄子的“寓言” 不用严密的逻辑推理直接论述，而主要通过生动的形象和强烈的感情 去感染人、打动人，让读者自己去意会其中的哲理，从而实现其对语 言局限性的超越．这一语用策略具体表现在以下三个方面：独立的存 在形态、哲理与形象相融、细节与意境结合。 “以重言为真”就是引用别人的话作为客观事实，以加强语言的 真实性，增强说服力．“重”，即重复。“重言”即引用，就是借历史人 物的言论来寄托自己的思想，所以“重言”也属于“寓言”．作者只是 客观地引进历史人物的言论，不加主观评价，而把自己的思想隐舍其 中．这一语用策略具体表现在四个方面：两行以明、对