我读老子的几点体会.docVIP

《我 读 老 子》 ? 一、以创新思维角度与方式，熟读老子 用跨越时空，打破宗教藩篱，打破学说框架，大开大合开放型思维，不拘执于老子《道德经》的一字一句，而是站在文章通篇系统角度熟读老子；而是站在《易经》、《庄子》、“道学”、“儒学”、“佛学”等诸学说的角度熟读老子；而是站在黄帝、尧舜、庄子、释祖、孔子、孟子、子思、曾子、陈抟、朱熹、周濂溪、陆九渊、王**等大师名导角度熟读老子，读出一个全新的老子，读出一个全新的《道德经》。 二、重点把握老子的核心思想及相互之间的关系 我理解老子的核心思想有其四：一谓道；二谓德；三谓自然；四谓生命本然。 （一）何谓道： 《道德经》中涉及道论章节的大概有九处： 下面是重点道论章节： 一论道：道生一、一生二、二生三、三生万物、万物负阴而抱阳，冲气以为和······ 我理解：“一”为自然本源体或称“混沌??、“无极”、“太和”、“太虚”、“无”；“二”为阴、阳两气；“三”乃阴阳两气互感交合之后的生成体（万物）。 道乃万物之源，道乃自然本源体之源，道生万物，道生自然本源体，道无处不在、无事不显，道永恒永存，先于天地自然而存。道非人们常讲的道路，行走之道路。 二论道：一阴一阳之谓道，孤阴不生，孤阳不长，阴阳不平衡，是不能长存的。 我理解：一阴一阳让人们联想到太极，一阴一阳虽从形态上属于二元相对状态，但阴中有阳、阳中有阴、阴在阳中、阳在阴中、阴阳互动互根、互依伴生、动态平衡，实乃二元合一。 三论道：人法地、地法天、天法道、道法自然。 我理解:这一章节关键在于理解“自然”属性。 自然构成有四： 1、自然本源体 2、自然动态变化 3、自然之基本材质及其存在形态 4、自然之器形（万物、万法） “自然”并不指“一”，也不是指“万”，它是无形无踪无声无象的东西，看不见、听不见、摸不着，但又是客观存在的，无处不在、无事不显的。 从自然科学来判断：这必然是自然万物共性的东西，即自然万物共性的本源特征，共性的动态变化规律（共律）及自然动态的发展态势，这就是我们苦苦追寻的参悟的“自然”。 这个共性本源特征与共性动态规律： 从佛学上讲： 1、自然是由颗粒组成的 2、自然万物因缘和合而生成，因缘离散而湮灭 3、万物发展是动态无常的 4、阴阳是互依伴生、动态平衡的，是二元合一的 5、万法是归一、平等的 6、诸法是空性的 从道学上讲： 1、自然本源体谓之为“一”、“混沌”、“无极”、“太和”、“太虚” 2、自然动态具太极之理，即：一阴一阳之道 3、阴阳是互依互根的，是不可分割的（庄子） 4、庄子认为：万物是齐一、平等的，即：大道齐一 从自然科学上讲： 自然本源体是由基本粒子组成的，是整体的、是融合的、是动态的、是物质的、是能量一体的。从上述对自然本源的特性概括和对太极之理，一阴一阳动态发展之共性规律的论述，不论从抽象上还是从本质上把自然本源特性与自然动态发展共性规律之总和称之为“自然之道”，也许是最为客观的、辩证的、科学的、合宗教的。 （二）何谓德： 老子《道德经》涉及论德章节大概有六处，重要论德章节如下： 一论德：孔德之容、惟道是从（说明德合道，由合道而决定之） 二论德：上德与下德 上德之人合道顺应自然，无心刻意作为 下德之人为了顺应自然，而刻意有心有意作为 三论德：“玄德” 道生之、德畜之、长之育之、亭之毒之、养之露之、生而不有、为而不恃、长而不宰，是谓“玄德”。 “玄德”乃天地之德 没有刻意，没有主观动机，不是有心作为，一切是顺应自然而为之。玄德乃合道，乃合自然，让万物复归到真朴、天然、原始状态。 四论德：老子三宝（慈、俭、不敢为天下先） 慈：仁慈心；俭：节俭、节约、戒欲；不敢为天下先：谦让、谦恭、谦虚 五论德：人性之德（儒、释论德） 佛学人性中的两朵花：慈悲和智慧 曾子《大学》中的两朵花：**智乃性也 孟子人性中的四朵花：恻隐、知耻、谦敬、是非 陆王心学中的三朵花：良心、良知、良能 人性乃生命天然、原始本然之状态境界，即：生命本性（生命之道），人性合自然之道，即合自然，人性中开出的美丽之花乃玄德之花，乃上德之花也。 （三）、道·自然·人性与德之关系： 德乃合道、合自然、合人性之直接产物或可讲包含在其道中、自然中、人性中，是人性中开出的美丽之花。只要我们回归生命本然、生命本性（人性），那我们就必合道、必合自然，如我们无所住执而生于心（率性直起），那必然合德、合上德、合玄德。 三、老庄追求的人生社**想境界 1、天人合一、人道合一 2、回归生命本然(人性)，返璞归真 3、道法自然、顺应自然 4、真人真知、逍遥自在 5、让社会回归到质朴与和的理想状态 四、老庄、释祖关于复合于道、复合于人性之修行方法 （一）老庄之修行方法： 1、无知、无欲、无情、无为（老庄） 2、无我、无法（物）、离形（忘身）、去知（庄子） 3、内观、玄览：致虚