孟姜女故事.docVIP

现了孟姜女跟秦始皇的艰巨斗争。现存的民间说唱文学中， 明末清初的《绘图孟姜女万里寻夫全传》故事完整并且流传 较广，可作为典型代表，里面讲到孟姜女哭倒长城惊动了秦 始皇，秦始皇见她貌美欲纳为妃，孟姜女将计就计提出三个 条件，秦始皇一一照办后孟姜女自杀以死相抗，秦始皇空欢 喜一场贻笑于人。 （二）横向的传播：孟姜女故事的地域扩布 从孟姜女故事流传的地域来看，情况更为复杂。其传播不及 有着地理差异，也涉及历史因素，顾颉刚先生所揭示的孟姜 女故事“地域的系统”与“历史的系统”不是相互割裂，而 是相辅相成的。我们不妨以地域为基点，综合考虑孟姜女故 事纵向的演变历史和横向的政治、经济、文化等因素，来考 察该故事在我国各个民族地区及周边国家的传播： 1.在汉族地区的传播： 从孟姜女故事在汉族地区的流传来看，主要与各时各 地政治经济文化的强弱消长有关。春秋战国时期齐鲁文化 最高，故该故事起源于齐都，并融进了当地“歌哭”的习俗。 西汉以后数代以长安为京宅且盛行“天人感应”的思想，该 故事有了崩梁山和崩长城的说法，并围绕孟姜女善哭与哭 倒长城的关系来发展。北宋建都汴梁（今河南开封），西部的 传说又传到中部，河南杞县还建起了范郎庙。湖南受陕西的 影响，融合了本地原有的舜妃传说，又有了澧州的孟姜山传 说。广西、广东一方面受北方故事的影响，一方面由往东传 到福建、浙江，并由浙江传到江苏。江浙是南宋以来经济文 化最盛之地，这里的孟姜女故事虽然产生最晚，但数量最 多、文艺性最强，成为最具势力的一支，以至故事中人物所 属地最初在山东最后却在江南一带“落根”。 2.在少数民族地区的传播： 我国是一个统一的多民族国家，各族人民世代相处友 好往来，有着悠久的历史。各民族政治、经济、文化上的密切 联系，带来了民间文学的交流与相互影响，孟姜女故事即为 其中之一。少数民族吸取孟姜女故事，“除了以散文形式传 播外，大都采取自己民族喜闻乐见的艺术形式进行加工和 创作”⑧（93），按照自己民族的生活风习、思想愿望、心理情 趣、艺术传统等进行改变或再创造，从而使该故事带上本民 族的鲜明特色。例如壮族民间说唱《姜诗》，从主干情节上可 以判断出是汉族传统孟姜女故事的流传体，并且都具有揭 露、控诉和反抗封建暴虐统治的积极思想。至于细节描述和 人物形象在各民族孟姜女故事中的不同表现，则显示了该 故事流传的变异性和丰富性。比如，讲述孟姜女和范杞良的 相遇时，汉族中广为流传的版本是范杞良逃役躲进孟家花 园，不巧碰见孟姜女在池塘沐浴（或因扑蝶落池），孟姜女以 妇人之体不得见陌生人为由而嫁给了他，有汉族的生活习 俗和婚姻观念，孟姜女的形象有守贞、执礼的一面。壮族故 事中讲的是姜诗在河里里洗澡时，巧遇范杞良而相爱，体现 出壮族依山傍水的生活环境，孟姜女表现出更为热情主动 的性格。 三、孟姜女故事转型的疑问 上文在论述孟姜女故事的历史演变时，曾涉及杞梁妻 故事在唐代发生的重要变化，堪称孟姜女故事的转型。对春 秋杞梁妻故事与唐代孟姜女故事的人物（包括姓名、形象）、 情节、主题等差异的疑惑，和秦始皇役万夫筑长城的情节成 型在唐代而不是秦朝的疑问，使得一些研究者认为杞梁妻 并不是孟姜女的原型。就上述问题，我们可以一一做出解 释，以证唐代孟姜女故事确实由春秋杞梁妻故事发展演变 而来。 （一）春秋杞梁妻故事为孟姜女故事的原型 为什么春秋杞梁妻故事与唐代孟姜女故事的人物（包 括姓名、形象）、情节、主题等差异颇大，却将孟姜女故事的 起源上溯到杞梁妻故事？笔者赞成顾颉刚先生的观点，认为 杞梁妻故事是孟姜女故事的原型，原因在于： 1.口头传说具有变异特点，民间传说在民间的传播、变 化，再加上文人的参与，使得故事的面貌不断改变甚至面目 全非。口头文学是浮动、不稳固的，传播的时间和空间越长 越远变化可能就越大。从杞梁妻到孟姜女，在大变化之前已 经有着许多小变化。因此，仅从文字资料的差异去判断两者 决无关系显然有失妥当。 2.口头传说虽然变异性强，但故事总有一些线索前后贯 穿、相通。从知礼的齐国大将杞梁之妻到万里寻夫送寒衣的 戍卒之妻孟姜女，期间演变仔细看来仍有线索可寻，例如： 两个女主人公都是有志节、敢于反抗的女子；都有反对战争 的内在思想情感因素；善哭和哭倒城墙的重要情节在前后 期的故事里都存在……，都不能完全脱离原来故事的形迹。 （二）孟姜女故事关键情节成型在唐代而不是秦朝的探 因 据顾颉刚先生的考证，唐代的孟姜女故事之所以有了 秦始皇筑长城的内容，其原因“至少有二种：一是乐府中《饮 马长城窟行》与《杞梁妻歌》的合流；一是唐代的时势的反 映”[9（]7），更主要的是因为唐代国势强大，对外扩张，滥用徭 役，百姓不堪其苦。钟敬文先生《为孟姜女冤案平反》一文则 认为，杞梁妻哭倒长城的故事与北齐统治者多次驱民修筑 长城有关