《庐山谣寄卢侍御虚舟》学案.docVIP

《庐山谣寄卢侍御虚舟》学案 【学习目标】 1、感受诗歌中对庐山风景的描写，领略庐山的雄奇风光。 2、把握诗人复杂的思想感情。 【学习重难点】 （重点）感受诗歌中的环境描写，赏析意境特点。 （难点）通过对诗歌意境的分析，准确把握诗人的思想感情。 【学法指导】 1、背诵这首诗。 展开联想，口头或书面描绘庐山美景。 想象诗人成仙升天后的情景。 知识链接 1【作者简介】 李白(701—762)，唐代最伟大的诗人之一。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安一带），隋末其先人迁碎叶城（今巴尔喀什湖南的楚河流域）。五岁时，随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）之青莲乡。李白自青年起，即漫游全国各地。天宝初，因道士吴筠等推荐，应召入京，供奉翰林，不久即遭谗去职。安史之乱起，因参加永王李璘幕府，被牵累，流放夜郎，途中遇赦。晚年漂泊东南一带，病殁于当涂（今属安徽）。 李白一生同庐山有密切关系，公元726年首次游庐山，以后由于在九江经商的一位兄长的接济，又几度上庐山隐居。安史之乱起，李白于756年秋再次上庐山，入冬，永王李璘出兵东南，经过浔阳（今江西九江），三次派人上庐山邀请他做自己的僚佐。李白不知其野心而入其幕。第二年，李璘败，李白受牵连，坐狱浔阳，不久流放夜郎（今贵州桐梓县），半路遇赦东归，又到庐山居住。李白在庐山期间，曾建有“李白读书堂”，创作了许多吟咏庐山的优美诗篇。人们为纪念李白，将一些地方用他的名字或诗句来命名。例如五老峰背的青莲谷及青莲寺，就是因李白而得名。而日照庵、黄云观，则是分别取他的“日照香炉生紫烟”、“黄云万里动风色”的诗意。 李白的诗歌充满浪漫色彩，感情奔放豪迈，想象奇特丰富，词采瑰伟绚丽，风格飘逸自然。其诗多强烈抨击当时的黑暗政治，深切关怀时局安危，热爱祖国山川，同情下层人民，鄙夷世俗，蔑视权贵，表现出李白豪迈、正直、傲岸的性格。现存诗九百多首，以古体、绝句见长。有《李太白集》。 2【背景材料】 此诗作于唐肃宗上元元年（760），李白时年六十。头年春天，他于流放夜郎途中遇赦获释。他以为长安、洛阳两京收复，国家中兴在望，个人命运也可能否极泰来，又有仕朝之意。结果又告失败，惟有痛饮浇愁，狂歌当哭，出世思想又一次抬头。当他还至豫章（今江西南昌）时，一生中最后一次登上庐山，作此诗，意欲求仙学道，过隐居生活，以度残年。 学习过程： 庐山谣寄卢侍御虚舟[1] 李 白 我本楚狂人[2]，凤歌笑孔丘[3]。 手持绿玉杖[4]，朝别黄鹤楼[5]。 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗[6]傍，屏风九叠[7]云锦张，影落明湖[8]青黛光。 金阙前开二峰长[9]，银河倒挂三石梁[10]。 香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。 翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天[11]长。 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 黄云万里动风色，白波九道流雪山。 好为庐山谣，兴因庐山发。 闲窥石镜[12]清我心，谢公[13]行处苍苔没。 早服还丹无世情，琴心三叠[14]道初成。 遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京[15]。 先期汗漫九垓上[16]，愿接卢敖游太清[17]。 [1]李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760）从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时写作了这首诗。卢侍御虚舟：卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，唐肃宗时任殿中侍御史，曾与李白同游庐山。 [2]楚狂人：春秋时楚人陆通，字接舆，因不满楚昭王的政治，佯狂不仕，时人称“楚狂”。 [3]凤歌笑孔丘：接舆曾唱“凤歌”讽刺孔子。《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何徳之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！’” [4]玉杖：汉制年过七十者授以玉杖，哺之以糜粥，杖柄以鸠为饰。鸠，不噎之鸟也。李白当时年近六旬，以“绿玉杖”喻神仙之游。 [5]黄鹤楼：旧时黄鹤楼在武昌府城西南隅黄鹤矶上。 [6]南斗：星宿名，即二十八宿中的斗宿，共六星。 [7]屏风九叠：庐山的九叠屏，在五老峰东北。古时称庐山，其山九叠，川亦九派。 [8]明湖：鄱阳湖。 [9]金阙：指石门。二峰：香炉峰和双剑峰。 [10]三石梁：指三叠泉。 [11]吴天：因庐山一带三国时期属于吴，故称。 [12]石镜：《水经注》载：（庐）山东有石镜，照水之所出。有一圆石悬崖，明净照见人形。晨光初散，则延曜入石，豪细必察，故名石镜焉。谢灵运诗“攀崖照石镜”即此。 [13]谢公：谢灵运。 [14]琴心三叠：道家术语，指修炼功夫很深。 [15]玉京：天帝的居所。 [16]汗漫：意谓不可知，这里比喻神。九垓：九天之外。 [17]卢敖：《淮南子·道应训》载，“卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：‘吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。’遂入云中。”太清：道家指天空