本来论文的题目是试论李白诗歌的艺术特色.docVIP

前言 本来论文的题目是《试论李白诗歌的艺术特色》，由于导师的发言让我震惊：“千万不要研究名家！”我不知如何是好？辛辛苦苦准备李白的材料，不料老师一句话就把你否认了。思来想去，还是研究龙泉古人叶绍翁！因为他与我都是龙泉人。起码有着家乡本位观念——爱家乡之情永不磨灭。但对绍翁知之甚少。于是寻文献，找资料又成了我的一个新任务。 阅读了八本文献资料，初步提纲拟成：探讨生平和著作；遥观他的《四朝闻见录》；探访江湖诗派；多维解读《游园不值》；探讨爱国心；探讨审美观；归结多维性格；扬古人风范，走向课堂。一个浪漫的诗人，跃然纸上；一个颇具爱国心的绍翁后期的消沉让人心痛。 正文 遥观绍翁 新思探古 ——叶绍翁本人的多元解读、诗文的多维探讨 一、叶绍翁的生平和著作 南宋古文人叶绍翁：字嗣宗，号靖逸。浙江龙泉人。祖籍浦城。原姓李，祖父李颖士于宋政和五年（1115年）中进士，曾任处州刑曹，后知余姚。宋高宗建炎三年（1129年），颖士抗金有功，升为大理寺丞、刑部郎中，后因赵鼎党事，被贬。绍翁因祖父关系受累，家业中道衰败，少时即给龙泉叶姓为子，所以姓叶。 叶绍翁曾在朝廷做小官（《四库总目提要》推测），与真德秀（其人与文不详）过从甚密。著有《四朝闻见录》：即高宗（1127-1162年）、孝宗（1163-1189年）、光宗（1190-1194年）、宁宗（1195-1224年）四朝见闻，宁宗朝仅记宁宗受禅与庆元党禁二事。故可能出生于高宗建炎年代前后，可能活到宁宗时。《四朝闻见录》里记录他本人曾与真德秀私校殿试卷。 叶绍翁攻诗，尤擅七言绝句，属江湖派诗人。另有著作《靖逸小集》，从此部著作看，看不出叶绍翁的仕官迹象。靖逸之诗，都是描写山林景物和酬增朋友之作。 我的感慨和发言：古人绍翁，原来你是福建浦城的骨肉，身上流淌着你祖父的热血。我们龙泉叶家真乃三生有幸，能收养你这个风流倜傥、英姿勃勃的热血男儿。我猜想：你祖父肯定不是等闲之辈，我们龙泉叶家一定是名门望族，可惜只生了几个活泼伶俐的丫头，于是你祖父为保留自己的血脉，看中我们龙泉叶家，让绍翁继承叶家衣钵，古人绍翁，我的猜想合乎情理吗？南宋古人，我不知道你出生是何年何月更不知道你离开人世步入天堂的日子。上文有关你的出生只是我个人的推测，而“可能活到宁宗时”是陕西出版社金性尧选注《宋诗三百首》第275页对你的介绍引用而来的。 （参考文献1：《龙泉县志》第695-696页。龙泉县志编纂委员会编著，汉语大词典出版社出版，1994年6月第1版。 参考文献2：《宋诗三百首》第275页。金性尧选注，中国古典诗词权威注释本，陕西师范大学出版社出版。出版时间忘查询。） 参考文献3：《现代汉语词典》第1567页，中国社会科学院语言研究所词典编辑室编，商务印书馆出版1992年12月北京第134次印刷。） 二、探访南宋江湖诗派 因为叶绍翁是江湖诗派的小布点，所以探访南宋江湖诗派却成了我的爱好和必走之路。 江湖诗派是继永嘉四灵（指当时永嘉的四位诗人：徐灵渊、徐灵晖、翁灵舒和赵灵秀）而兴起的一个诗派，因陈起刊刻的《江湖集》而得名。“四灵”是江湖派的先驱。 江湖是隐士布衣的栖游之地，江湖诗人大都是一些落第的布衣文士，或不得志的末宦，登显禄者少。由于功名上不得意，进退无据，他们只得流转江湖，靠献诗卖艺来维持生活，或游走干谒于公卿权贵之门，或结友招群于市井之间，结诗社，推盟首。“江湖派”是一个宽泛的名称，没有公认的诗学宗主，是一个十分松散的作家群体。但诗人在相互唱和酬咏中消磨岁月，无形中成为一种彼此气味皆相近的作诗习气。而刊刻《江湖集》的陈起却是一名书商，他与江湖诗人相友善，后还刊刻江湖《续集》、《后集》。 江湖派诗人最擅长的题材是写景抒情，描山画水，歌咏闲适、隐逸之情。他们的诗作大多是短篇小制，风格纤巧见简淡。 江湖派诗人多效仿四灵之体，也崇尚晚唐体的清巧之思，他们多属意于苦吟。江湖诗人反对运用典故成语的“资书以为诗”，要“捐书以为诗”，所以尽量白描，以不用事为贵。“四灵”是江湖派的先驱，其影响扩大，逐渐形成江湖诗风。书商陈起就曾刻过“四灵”的诗，《江湖集》和《中兴江湖集》里也分别收入了赵灵秀和翁卷灵舒的作品。故一般江湖诗人多从永嘉四灵学作诗，高者工于炼字琢句，吐辞警隽，音调清亮，风格清圆轻灵；下者则为山林枯槁之调，气象孱弱，有衰飒气，甚至于有蔬笋气，且窘于篇幅而浅于情意，千人一篇，千篇一律。所幸的是江湖派代表人物如刘克庄、戴复古、方越等多能不受“四灵”所划定的圈子束缚，所学的唐代诗人的面要宽得多，同时又多少受了南宋中兴“四大诗人”的影响。我想龙泉的叶绍翁在江湖诗派里不算有名之人。《中国古代文学史》只在一句话里点到他的名：江湖诗派属于诗人众多的群体，其中真正有成就的诗人并不多，值得提及的还有周文璞、叶绍翁、高翥等。他