“生活”的认知方式与统治形式---基于马克思拜物教批判的尝试性思考.pdfVIP

“生活”的认知方式与统治形式* ———基于马克思拜物教批判的尝试性思考 孙 亮 内容提要 马克思拜物教批判之中内涵的“物象化”与“物化”的区分构成了有效理解生活存在方式的基 本框架。在商品社会的生活面前，人呈现为一种生产者与所有者的无个性的“常人”形象，而生活外在于人独 立存在。对此，学术界大量存在着对生活以观念“错认”这一主体向度的物化方式来加以认知，而物象化这一 存在论的客体向度一再被遮蔽。通过揭示拜物教包含着物象化与物化的双重向度，才能够真正把握到构成当 代人生活的三种统治形式，即资本、自由民主与形而上学。而瓦解这些统治形式的道路则需要以“实践辩证 法”的态度，在“张力”中拆解资本以及为资本存在所作的制度与意识的保护机制，这无疑是生活的基本智慧。 关 键 词 马克 生活 统治形式 建构 问题是生活与“何物”能够形成一种等同机制。 物象化（Ver achlichung ）与物化（Verdinglichung ）： 我们可以对广松涉意图将商品语言翻译为“人类 透视“生活”的两个向度 语言”的想法做进一步的叙述，他认为，在20码麻 追问什么是生活，比追问什么是政治、什么是 布与1件上衣的商品 A 与 B 的主体关系中，“A 哲学可能还要艰难。抛开观念史路径，我们借助 所关心的，是上衣这种物（使用价值物），而不是 马克思拜物教批判的“对象规定性”这样一种具 对方B 的人格的个性。只要是上衣的生产者和 有“现象学意味”的探究方式或许有效。在《资本 ② 所有者就行，对方的人格等是无关紧要的” 。我 论》的“商品与货币”章中，马克思借助价值表现 们的推论是，在商品社会中，生活如同 A，对于生 形式对这一方式给予了详尽的说明，所谓“对象 活来讲，人们已经以交换为主导原则生活在一个 规定性”就是商品的内在价值不能够通过自身给 以物与物掩盖人与人关系的社会中，在其中计算 予直接呈现，而是必须通过和其他商品等价关系 着交换的“得”与“失”，人在各种操持的实践样态 的中介来完成，“通过价值关系，商品B 的自然形 中逐渐遗忘了关注人本身。或者说，对生活而言， 式成了商品 A 的价值形式，或者说，商品B 的物 人即B只是作为生活的“生产者与所有者这一无 ① ③ 体成了反映商品 A 的价值的镜子” 。那么，对 个性的所谓常人” 。那么，在拜物教包裹中，我 于生活的认知，便需要我们探究生活的“镜子”或 们到此似乎陷入了僵局之中，为什么在生活面前 者生活的“对象的规定性”是什么？更进一步的 “人”成了这种“抽象”的常人（Da man）？如果我 * 本文系中国博士后科学基金项目“马克思拜物教批判语境中的政治哲学研究”（项目号2015M571741）的阶段性成果。 67 2015.4 们不从“现实的个人”出发而是沉迷于常人式的 野，生活成为一个科西克所说的“伪具体的世 思考，会真正对生活本身有所领悟吗？无疑，这相 界”。在科西克看来，这是一个“人的拜物教化实 对于历史哲学与政治哲学来讲是一个十足的“元 践的世界”，其中充斥着“真理和欺骗互相映衬的 问题”。