8、庄子-秋水.pptVIP

庄子·秋水（节选） 一、焦点问题 在庄子看来，人类如何突破自身认识的局限性？ 《庄子》一书何以成为后世浪漫主义文学创作的源泉和模范？ 二、背景资料 1. 关于《庄子》的著作权问题 《庄子》共三十三篇，包括内篇七、外篇十五、杂篇十一。 该书内篇为庄子独创，外篇为庄子后学所作。 内先于外杂篇: ⑴外、杂篇15篇，虽缺乏内篇的哲学思想，但其基本思想与庄子的观点是一致的。 ⑵杂篇有的篇章十分精彩，能发内篇未发之旨，有的篇章如《庚桑楚》、《徐无鬼》、《则阳》、《寓言》，其内容价值可与内篇《逍遥游》、《齐物论》相提并论。 《庄子》一书的内篇、外篇、杂篇的关系是由早期到晚期，从庄子的方要思想到庄子后学思想的发展关系。 《秋水》在《庄子》外篇，取篇首二字为题， 主旨是阐述认知与价值判断的相对性。 二、背景资料 2. 庄子其人 庄子（约前369—前286），姓庄名周，宋国蒙（在今河南商丘东北）人。做过漆园吏 。 道家思想的代表人物。 先秦时期最具哲学家气质的人，对中国人的思想观念和生活方式影响复杂而深远。 ★庄子的文学价值还不只在文辞上,他的思想的本身便是一首绝妙的诗: ⑴一边认定现实全是幻觉，是虚无，一边以为那真正的虚无才是实有。 庄子的议论，翻来覆去，不外这两个观点。那虚无，或称太极，或称涅槃，或称本体，庄子称之为“道”。庄子热忱地爱慕它。 ⑵庄子从哲学又跨进了一步，到了文学的封域，使他成为最真实的诗人。 他那婴儿哭着要捉月亮似的天真，那神秘的怅惘，圣睿的憧憬，无边际的企慕，无崖岸的艳羡，便使他成为最真实的诗人。 ⑶庄子的著述，与其说是哲学，毋宁说是客中思家的哀呼；他运用思想，与其说是寻求真理，毋宁说是眺望故乡，咀嚼旧梦。 他说“卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年”，一种客中百无聊赖的情绪完全流露了。他这思念故乡的病意，根本是一种浪漫的态度，诗的情趣。并且因为他钟情之处，“大有径庭，不近人情”，太超忽，太神秘，广大无边，几乎令人捉摸不住，所以浪漫的态度中又充满了不可逼视的庄严。 是诗便少不了那一个哀艳的“情”字。《诗三百篇》是劳人思夫的情；屈宋是仁人志士的情；庄子的情可难说了，只有超人才载得住他那种神圣的客愁。所以庄子是开辟以来最古怪最伟大的一个情种；若讲庄子是诗人，还不仅是泛泛的一个诗人。 ⑷读《庄子》，本分不出那是思想的美，那是文字的美。 那思想与文字，外形与本质的极端的调和，那种不可捉摸的浑圆的机体，便是文章家的极致；只那一点，便注定了庄子在文学中的地位。这境界，无论如何，在庄子以前，绝对找不到，以后，遇着的机会确实也不多。 ⑸纯粹的文学，在庄子那素净的说理文的背景上，也有着看不完的花团锦簇的点缀。 ……诗，赋，传奇，小说，种种的原料，尽够你欣赏的，采撷的。这可以证明如果庄子高兴做一个通常所谓的文学家，他不是不能。 ⑹寓言成为一种文艺，是从庄子起的。 ……谐趣和想象打成一片，设想愈奇幻，趣味愈滑稽，结果便愈能发人深省——这才是庄子的寓言。 三、文本内涵解析 ★1、内涵： 宏博恣肆的文风 人类认知和价值判断的洞见 小大之辨与人自身的局限性 超迈的人生境界 2、全文解析 《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。 前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。 后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。 前一部分中的这个长长的对话根据所问所答的内容，又可分成七个片段： ⑴至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片段，写河神的小却自以为大，对比海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。 ⑵至“又何以知天地之足以穷至大之域”是第二个片段，以确知事物和判定其大小极其不易，说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响。 ⑶至“约分之至也”是第三个片段，紧承前一对话，进一步说明认知事物之不易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察”。 ⑷至“小大之家”是第四个片段，从事物的相对性出发，更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的，因而最终是不应加以辨知的。 ⑸至“夫固将自化”是第五个片段，从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化”。 ⑹至“反要而语极”是第六个片段，透过为什么要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。 ⑺至“是谓反其真”是第七个片段，即河神与海神谈话的最后一部分，提出了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然，把“自化”的观点又推进了一步。 本文强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。 但篇中过分