戴震与儒学哲理化进程的终结.pdfVIP

戴震与儒学哲理化进程的终结木 陶 清 (安徽省社会科学院哲学与文化研究所，合肥230051) 摘要：儒学究竟是维系人心、规范人的社会关系的人生学问．还是由概念辨析、逻辑推理所建构的哲 学系统，这是儒学研究尤其是中国传统文化的现代化研究所必需思考和直接面对的大问题。戴震直面儒 学失却匡范人心、维系伦常的社会功能以及宋明新儒学“以理杀人”的现实，延续儒学传统的经典诠释学 的方法，从思想理论上分疏和辨析了儒学作为学问和作为哲学所具有的截然不同的社会功能和效应，从 而提出和完成了终止儒学哲理化进程以回归其学问特质的历史性任务。出于思想理论分疏和辨析尤其 是学术论战的需要，戴震的学术思想、特别是通过经典诠释学所实现的他的学术思想的理论精华和思想 贡献，仍然属于哲学范畴；但是，戴震哲学以后，以儒家学问为思想理论资源的“道德的形上学”的理论建 构和思想实现已无可能。 关键词：戴震；儒学；哲理化；宋明新儒学；理与欲 中图分类号：B249．6 文献标志码：A 文章编号：1001—862X(2015)04—0135—008 从根本上说。以孔孟为代表的原始儒学，就是 的哲学思想大家的基本共识。Ⅲ然而，由于明末清 道德治理学问。随着中国社会各种矛盾在历史进 初特定的社会历史环境、特别是清初统治者的思 程中的深化和激化．以及各种学术思想和流派为 想文化禁锢政策实施和当时的哲学思想大家的 争夺占有统治地位的意识形态话语权力而展开的 “明遗民”社会角色的自我选择，他们的思想对当 角逐，启动了儒学思想发展的哲理化进程。其中， 时的社会运行甚至于学术理论界的影响极其有 孟子出于思想论战(“辩杨墨”)的需要，过多地讨 限。(1)由明末清初哲学思想大家所发轫的、终结(2) 论了“心性”、“善恶”等理论问题，使得原本在孔子 儒学哲理化进程以回归原始儒学本旨的历史任 那里隐而不显、悬设喻义的“性与天道”命题浮出 务，最终由戴震完成。 水面，开启了儒学自身哲理化进程的源头活水：汉 唐儒学关于“天”与“性”的反复谈论，实乃孟子所 一、生与死：理想道德悬设与人的生存权利的冲突 开启、苟子推波助澜的儒学自身哲理化进程的源 头活水之滥觞；至宋明新儒学，关于“理气”、“理 原始儒学关于伦理准则和道德规范的文化设 欲”、“心性”、“知行”条分缕析的概念辨析和因果 计，兼具德性论和规范论的双重内涵。(3)一方面， 主导的逻辑推论几呈汪洋之势，儒学自身哲理化 它以追求个人的德性完善为目标，主张通过个人 达致峰巅。明末清初，尤其是明清鼎革的历史事 的道德修养和践履及社会角色的准确定位，以个 变，“天崩地坼”的社会现实迫使一大批思想家，特 人德性的力量自我实现和确证自己的生命价值和 别是其中的儒家学者深刻反思和反躬内省自己的 生活意义：另一方面，它又通过善与恶、应当不应 社会责任和历史使命问题：改弦易辙、拒斥理学 当等规范调节人与人之间的社会关系．力图在实 (宋明新儒学)的路径依赖以回归原点，成为当时 现个人德性完善的同时实现社会秩序稳定和谐， 本刊网址·在线杂志：www．jhit．net．Cn }基金项目：安徽省哲学社会科学规划项目“儒学的重建”(AHSKY2014D144) 作者简介：陶清(1955一)，安徽怀宁人，安徽省社会科学院哲学与文化研究所研究员，主要研究方向：中国传统文化及其现代化。 135 万方数据 弘淮端理2015．4 并以之确证个人德性的功德圆满。由于兼具德性 是儒家学者代代传承的治学和表述方法；其中，辨 论和规范论的双