扬雄文学“明道”论之内涵及其对刘勰的影响.pdfVIP

2015年第4 期 贵州民族大学学报（哲学社会科学版） No.4 （总第152 期） Journal of Guizhou Minzu niversity（Philosophy and Social Science） Aug.2015 ① 扬雄文学“明道”论之内涵及其对刘勰的影响 汪文学 （） 摘 要：在中国文学批评史上，扬雄继荀子之后提出“明道”论。在扬雄的文学思想中，明道、 宗圣、尊经是三位一体的，其“道”是指“天道”或“天地之道”。扬雄与刘勰在论文上有深度的契 合，他们皆依孔圣立言，而且后者常以前者之观点为论文之准绳，二者在文学思想上有明显的渊源 关系。刘勰论文重“原道”，其“道”既是天地之道或自然之道，亦是儒家之道，三者异名而同义，并 无根本之冲突，其理论渊源正是扬雄的“明道”论。扬雄、刘勰的“明道”论，是儒家思想尚未教条化 之前的创建，是关于文学本体意义之建构，与儒家思想教条化后的道学家创建的“载道”论有本质 上的不同。 关键词：扬雄；刘勰；明道 中图分类号： 文献标识码：A 文章编号：1003-6644（2015 ）04 -00 -0 中国古代文论之诸种观点中，受到近现代学 的内涵，以明其征圣、宗经之真正意图，并进一步 者诟病最深且重者，莫过于“文以明道”或“文以 辨析扬雄论文与刘勰《文心雕龙》之间的渊源影 载道”说，或斥之为主观唯心主义，或命之曰客观 响关系。 唯心主义，总之几乎是众口一辞地批评它是中国 一、扬雄文学“明道”论之内涵 封建时代具有明显意识形态性质的唯心论观点。 讨论扬雄论文以“明道”为核心的明道、征 大体而言，以“明道”为中心的明道、征圣、宗经三 圣、宗经三位一体为宗旨的文学思想，首先应该探 位一体的“文以明道”或“文以载道”论，起源于孔 讨的，是扬雄之所谓“道”，到底何指？有何特点？ 孟，发展于扬雄，定型于刘勰，而流变于唐宋古文 作为一个关键词，“道”在扬雄《法言》、《太 家和道学家。扬雄和刘勰在其中起着关键作用， 玄》中频繁使用，如： 并且前者对后者有相当重要的影响。近现代学者 （1）天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也，不 ［1］ 对“文以载道”说的批评，其矛头多指向宋代理学 在兹儒乎？（《法言·学行》） 家，而于扬雄和刘勰的“明道”论亦多有误解，且 （2）大人之学也，为道；小人之学也，为利。 于前者对后者之影响亦多是语焉不详，或者略而 （《法言·学行》） 不论。本文旨在通过探讨扬雄思想体系中“道” （3）舍《五经》而济夫道者，末矣。（《法言· 收稿日期：2015- - 作者简介：汪文学，贵州民族大学文学院教授，主要从事汉魏晋南北朝文学与文化研究，发表过专著《汉晋文化思潮变