《走向高考》2014高三历史二轮专题复习：选修1历史上重大改革回眸（Word有详解答案）.docVIP

一、选择题 1．(2013·福建·41A)阅读下列材料，回答问题。 材料一　故治国者欲民之农也。国不农，则与诸侯争权不能自持也，则众力不足也……事商贾，为技艺，皆以避农战；民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也……苟能令商贾技巧之人无繁(多)，则欲国之无富不可得也。 ——摘自《商君书》 材料二　在梭伦改革后的80年间，雅典社会就逐渐采取了一个它在以后数百年中都遵循着的发展方向。在梭伦以前的时代盛行的农村高利贷，以及地产的无限制的集中，都受到了节制。商业以及靠奴隶劳动日益大规模发展起来的手工业和工艺，都成了流行的职业……由货币、奴隶以及商船构成的财富日益增加，但是，这些财富已经不是仅仅用来购置地产，它已经变成了人们所追求的目的本身了。 ——摘自《马克思恩格斯选集》 (1)据材料一、二，分别指出商鞅与梭伦所采取经济政策的主要指导思想。 (2)据材料一，概括“事商贾”带来的危害。据材料二并结合所学知识，如何理解“在梭伦改革后的80年间，雅典社会就逐渐采取了一个它在以后数百年中都遵循着的发展方向”？ [答案]　(1)商鞅；重农抑商；梭伦：农商并重。 (2)危害：导致农业劳动力减少，影响农业生产和兵源；难以实现富国强兵，在诸侯争霸中将处于不利地位。理解：逐步消除贵族特权，为雅典民主政治和工商业的发展奠定基础。 [解析]　本题考查商鞅变法与梭伦改革。考查对材料信息的提炼和所学知识的比较运用能力。第(1)问指导思想据材料中的关键信息：“治国者欲民之农”、“梭伦以前的时代盛行的农村高利贷……受到了节制。商业……都成了流行的职业”中不难归结：重农抑商、农商并重。第(2)问危害据材料中信息从农业生产、兵源、国力等几个方面归结。方向主要是从特权废除对民主政治及经济发展的影响角度分析。 2．(2013·江苏·24A)孝文帝改革就其深度、广度和影响而言，可与商鞅变法相媲美。阅读下列材料： 材料一　东方文化较高诸邦，……以受古代文化之积染既深，种种因袭牵制，改革非易，……秦人在文化上之历史，较之东方诸国，亦远为落后，故转得为种种之创新。其实商鞅变法之重要内容，在东方各国，本已早为推行，商鞅不过携带东方之新空气，使西方人迎头赶上一步。而结果则后来居上，新制度之创建，惟秦为最有功焉。 ——马非百《秦集史》 材料二　魏初风俗至陋，……迁都之后，于革易旧俗，亦可谓雷厉风行。……民族根柢，莫如语言，语言消灭，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中国文化之故，至欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可谓勇矣。其于制度，亦多所厘定。 ——吕思勉《两晋南北朝史》 材料三　北魏在中原建立以后，所面临的最大问题即如何处理这一广大地区的民族关系，其中包含如何对待汉族的先进生产方式、汉族的文化问题。是继续保存拓跋氏旧的社会制度和旧有的文化习惯，还是捐弃旧俗，接受先进的文化，在新的历史环境中获得新生，北魏的统治者必须作出抉择。 ——白寿彝《中国通史》 请回答： (1)据材料一，指出商鞅变法的有利条件。这些条件使秦国变法呈现怎样的特点？ (2)据材料二，归纳孝文帝“迁都”对改革的作用。从材料看，孝文帝“改革之心”坚定的原因是什么？ (3)据材料三，与商鞅变法相比，孝文帝改革面临的最大问题是什么？综合上述材料，分析影响改革效果的基本因素。 [答案]　(1)条件：东方诸国的变革经验；落后的秦国受传统束缚较少。 特点：注重创建新制度；变法彻底，功效明显。 (2)作用：减少改革阻力，为彻底移风易俗(如禁鲜卑语、讲汉话等)创造条件。 原因：北魏风俗落后，迫切需要改革；孝文帝仰慕汉族文化，改革热情高。 (3)问题：民族关系问题(或鲜卑族与汉族文化的差异)。 因素：对外来先进文化的学习与借鉴；改革者的信心与勇气。 [解析]　本题考查商鞅变法和孝文帝改革。考查对材料信息的获取和比较辨析能力。第(1)问根据材料信息条件主要从经验借鉴、习俗束缚角度分析；特点主要从制度创新、变法功效上归结。第(2)问作用主要从移风易俗角度分析；原因从社会习俗改革需求、对汉文化的仰慕等方面归结。第(3)问问题据材料“所面临的最大问题即如何处理这一广大地区的民族关系”中归结。基本因素主要从改革者、外来文化等方面分析。 3．(2013·山东·35)宋人话本中很多故事涉及王安石变法。阅读材料，回答问题。 王安石微服赴江宁，遇一老妪喂鸡豕，唤“，，，王安石来！”鸡豕俱来就食。问其故，老妪曰：自王安石为相公，立新法扰民。妾孀居二十年，也要出免役、助役等钱，钱既出而差役如故。妾本以桑麻为业，……今桑麻失利，只得蓄猪养鸡，等候吏胥里保来征役钱，或准与他，或烹来款待他，自家不曾尝一块肉。故此民间怨恨新法，入于骨髓。 ——据《京本通俗小说·拗相公》 (1)据材料，概括说明王安石变法过程中出现了哪些问题。 (2)研究王安石变法时，你如何看待宋人话