上海高中历史第二册.docVIP

第二册知识点整理 第1课 中华文明的起源 原始农耕 原始农耕诞生的时间：距今1万年前后的新石器时代 原始农耕诞生的标志：人们学会了栽培谷物与驯养牲畜 原始农耕诞生的意义： 使人类不再单纯依靠采集与渔猎谋生，栽培谷物与驯养牲畜等生产性经济活动的产生，标志着人类历史实现了第一次伟大的经济变革。 农业生产为人们提供了可以持续供给的食物来源，使比较稳定的居住有了保障。 随着生产能力的提高和人口的增加，人们聚族定居，形成最初的农耕聚落。陕西临潼的姜寨遗址是早期农耕聚落的一个典型。 姜寨遗址的特征：呈现共同耕作、平均分配的生活情景，表明当时还处在原始社会阶段。 中华文明的起源 早期先民创世的集体记忆的形式：早期先民创世的集体记忆，是以神话传说的形式，经一代代人的口耳相传得以保留传承的。其中有关黄帝、炎帝的传说，在春秋战国以来的历史文献中占有突出的地位。近代以来，中国人普遍以炎黄子孙自称。 中华文明起源的特征和核心地区：最迟至距今5000-4000年前，中华大地文明的起源，已如满天星斗，八方雄起。其中，黄河中游的中原地区是部族迁徙、分合、冲突最为集中的区域，也是中华文明融合、诞生的核心地区。 备注： P4“中国早期农业遗址分布图” 第2课 文献与考古中的夏文化 夏朝的历史地位：夏朝是我国历史上第一个王朝。儒家典籍《礼记·礼运》说，夏朝建立之前是“大同之世”，夏朝建立之后进入了“小康之世”。“大同之世”是“天下为公”的社会，“小康之世”是“天下为家”的社会。 二里头遗址与夏史探究：半个多世纪以来，考古学家一直在寻找与文献记载的夏朝地域和年代相一致的遗址和遗物，希望发现属于夏朝的考古资料，与文献记载相互印证。其中发掘于中原地区的一些考古遗址很引人注目，而时间与地域上与文献记载中的夏朝最吻合的是河南偃师的二里头文化遗址。（纸上之材料与地下之材料相互印证，历史二重证据法） 第3课 商朝与青铜文化 商朝历史的印证：由于甲骨文的发现和解读，以及河南安阳殷墟等一系列考古资料的发掘，商朝已成为我国历史上第一个有直接文字记载的王朝，商朝的历史也因文献、甲骨卜辞和考古资料的多重印证而成为信史。（历史多重证据法） 内外服制： 内容：商王朝国家的体制，有“内服”和“外服”的区分。“内服”是由商王直接管辖的王畿之地，“外服”则是商王通过方国首领间接管辖的畿外之地。甲骨卜辞中称直接管辖的区域为“大邑商”或“天邑商”，称间接管辖的区域为“四土”、“四方”。前者大体位于以今河南为中心的中原地区，后者是指当时四周数量众多的方国和部落。 特点：商与周边方国存在着一种松散的联盟关系，商王是方国联盟的共主，方国则臣服或归附于商 影响：商朝的兴衰，可以四周方国的向背为晴雨表。至商朝末年，方国的众叛亲离，实是商周更替的一大原因。 商朝青铜器的特征：处于青铜时代的商朝，青铜冶炼和铸造工艺日趋成熟。出土和传世的商朝青铜器数以万计，著名的“司母戊鼎”等大型青铜器，制作精良，造型独特，纹饰瑰丽，为世界青铜文化史上所罕见。商朝的青铜器主要是礼器。 甲骨文：商朝甲骨文是我国目前所发现的比较成熟的汉字，它是商人在甲骨上用来记载占卜情况的古文字。从结构和造字法来看，甲骨文已经具备了汉字构成和使用的“六书”规律，是一种较为成熟的古文字。甲骨文真实地记载了商朝社会各个领域的历史状况，为我们探究商史提供了第一手资料。 第4课 封邦建国与礼乐文化 西周的建立：公元前1046年，周武王率领军队发起对商的进攻，在商都郊外牧野打败商军，商纣王兵败自杀。商朝灭亡后，武王建立了周朝，定都镐，史称“西周”。 封邦建国体制的内容：周朝建立后，为了对新征服的地区进行有效统治，创立了封邦建国体制。一方面，分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方国的首领，另一方面，以武力为后盾，将同姓诸侯分插到各地方国间，成为地方的政治中心，达到“封建亲戚，以藩屏周”的功效。这种由周人新创的统治方式，不仅实现了对殷人的合围控制，也提高了王权的地位，周王成为“天下”共主。 周公“礼乐文化”的内容：礼起源于原始先民的习俗仪式，后逐渐演变为人们生活中必须共同遵守的规范，起到维护社会秩序的功能。周公制定礼乐制度，将礼的规范作用推广到宗法关系和政治等级上，以显示贵与贱、尊与卑、长与幼、亲与疏之间的身份差异及权利义务。周公又创作舞乐、史诗，以音乐激起人们的认同感，维系社会成员的团结。礼肯定社会的差异等级，乐激起人们的认同，维系和谐，相辅相成，缺一不可。 第5课 社会变革与百家争鸣 东周的建立：公元前770年，周平王把都城迁到洛邑，洛邑在镐京的东面，后人把东迁以后的周