泰州学案刍议.pdfVIP

2004 年第 2 期 浙 　江 　社 　会 　科 　学 2004 年 3 月 No . 2 ,2004 ZHEJ IANG　SOCIAL 　SCIENCES Mar . ,2004 泰 州 学 案 刍 议 □　吴 　震 　　内容提要 　本文认为黄宗羲在《明儒学案》中所设定的“泰州学案”未免过于庞杂 ,实有必 要作一番重新厘定的工作 。通过这一前提性的基础工作 ,才有可能对泰州学派的思想特质有 一总体上的真切把握 。本文主要就赵贞吉和耿定向与泰州学派的关系进行考察 ,指出无论从 ( ) 师承关系还是从思想特征来看 ,赵 、耿 包括他们的传人 都不能视作泰州学派中人 。进而指出 黄宗羲在设定“泰州学案”之时 ,他的设计理念以及标准原则受制于他的明代思想史观 ;他为了 维护阳明学的正统性 、纯粹性 ,不惜把泰州学案拼凑成了一个儒释混杂 、异端百出的“大杂烩”。 其结果则有可能使得王艮—罗汝芳一系的思想传承及其泰州学的精神特质反而晦而不彰 。最 后对于应当注意并加以集中研究的泰州学派的思想人物 ,笔者提出了自己的初步设想 。 关键词 　泰州学派 　泰州学案 　赵贞吉 　耿定向 作者吴震 ,男 , 1957 年生 ,京都大学文学博士 ,现任复旦大学哲学系副教授 。著有《阳明后 ( ) 学研究》、《明代知识界讲学活动年表 :1522 —1602 》等 。 上海 　200433 　　在十六世纪中国思想史上 ,泰州学派是一个 中可以称得上是最为奇特的“学案”。因为其中有 重要的思想流派 。该学派的创始人王艮是王阳明 两个问题令人感到困惑 : ( 1) 为什么黄宗羲在“浙 的弟子 ,然而他所开创的泰州学派究竟是王学的 中王门”等六个“王门学案”之外 ,另辟一个泰州学 一个流派 ,还是有别于王学的一个独立学派 ,当今 案 ,并且省去了“王门”两字 ? 是否有如某些学者 学术界似乎尚无定论 。目前 ,人们似乎默认这样 所指出的那样 ,那是因为黄宗羲已经觉察到泰州 ① 一种处理方法 :一方面承认王 艮在思想上渊源于 学派是“有别于王学的独立学派” 的缘故 ,抑或 王阳明 ,另一方面也把泰州学派视为一个专门的 另有原因 ? (2) 泰州学案作为一个思想群体 ,其中 研究对象 。笔者以为 ,我们不必过分拘泥于泰州 所列入的那些思想人物是否果真都是泰州学派中 学派的归属问题 ,重要的是在判定泰州学派的思 人 ? 显然 ,这两个问题与黄宗羲对阳明学的思潮 想性质之前 ,首先必须对泰州学派中各主要人物 发展以及明代思想的演变历史的总体把握有关 。 的思想作一番仔细深入的研究 。 对此的解答 ,实际上也就关系到我们如何从思想 然而在着手研究泰州学派各主要人物的思想 史的角度确切把握泰州学派的思想特质 ,与此同 之前 , 却有一项前提性的工作需要去做 , 亦即对 时 ,也必然要重新审视“泰州学派”之所以成立的 “泰州学案”作一番概念上的厘定工作 。因为我们 思想依据 。 讲“泰州学派”,所依据的正是黄宗羲所设定的“泰 如所周知 ,在总共五卷的泰州学案当中 ,有传 州学案”。而泰州学案在《明儒学案》中占有相当 且有语录可察者 ,共计十八人 。其中非泰州出身