新竹县北埔老聚落之传统营建匠师.pdfVIP

第三届中华传统建筑文化与古建筑工艺技术学术研讨会暨西安曲江建筑文化传承经典案例推介会 新竹县北埔老聚落之传统营建匠师 薛琴1 张朝博2詹益荣3 (1台湾中原大学建筑系教授。2薛琴建筑师事务所经理，3台湾中原大学建筑系专任助理) 关键词：客家聚落、新竹北埔、传统营建技术、文化资产修复、传统营建匠师 一、缘起 新竹县北埔老聚落可谓新竹县内最具有代表性的客家传统聚落，因为聚落内丛聚具有历史意义的传统建筑群、巷弄空 间、公共水井、古迹、历史建筑及其它历史性建筑物等，为有形与无形文化资产极为荟萃之地。 2005年2月行政院文化建设委员会所大幅修订《文化资产保存法》，除增订了聚落类之文化资产，使聚落保存的议题 在台湾再度受到重视，并新增第八章文化资产保存技术及保存者)，其中第八十七条规定：r主管机关应普查或接受个人 或团体提报具保护需要之文化资产保存技术及其保存者，并依法定程序审查后，列册追踪。前项保存技术及其保存者，主 管机关应建立基础数据之调查与登录及其它重要事项之纪录J。此法条所针对之保存技术及保存者，即强调于r技术J与 r人(团体)J之保存，为同时兼具有形与无形文化资产之保存制度。 新竹县政府为保存维护新竹县北埔老聚落内之古迹、历史建筑、传统民宅、历史设施等，于2009年委托薛琴建筑师事 务所对具文化资产修理复原技术知能之个人与团体进行调查，本文为该调查研究成果的简要呈现。 二、北埔老聚落概述 (一)北埔聚落的背景概述 新竹地区之开发过程与台湾其它地区大致相同，乃由闽人首先渡台辟垦沿海平原地区，平埔族原住民渐渐往内迁移。 尔后的客家移民来台时，因平原地区已经少有闲田可垦，故只好冒着瘴疠与原住民袭扰之风险进拓山区。 在清代官方基于全盘治安防番的需要下，配合闽籍城绅寻求商业资金的出路，以及粤籍移民对于耕地的渴望，而组成 了r金广福j这个庞大的垦隘组织。1835(道光15)年，姜秀銮率领数百人马沿牛路迅即突进北埔盆地，以北埔为金广 福垦隘之大本营，由于当时北埔地区已有30余社之原住民盘踞于此，而姜秀銮在不谙地形及番社之配置的情况下，在进据 北埔之后，当即迅速建立防御工事，且相山堪地，在基地附近的险要之处建置隘寮，布署隘丁，以防守原住民之突袭。 移垦先民初时集居在北埔聚落内，栖身于临时房舍。除了向外拓垦的工作者之外，有部份的人负责在聚落内耕种、凿 井、筑屋、辟地，以构筑聚落环境，满足生活需要。 1835(道光15)年，姜秀銮即请堪舆明师指点龙穴，预做为建庙(慈天宫)基址，并择其右畔另一吉地做为姜家建 119 西安·曲江 宅(天水堂)之用。然而垦拓之初，实无人力、物力以大兴土木，故初期仅是简陋构成的小公馆，供垦民、隘丁办理垦 务、隘务、聚会之用。至于一般垦民居住之所，于1837(道光17)年金广福汇齐各捐资股伙，将隘寮附近平坦埔地先行 踏丈，让金广福的垦户们能先取得土地，可以在白已的垦地上耕食凿饮，安家立业。故一般民家为环绕姜家天水堂及慈天 宫聚居，建筑简单房舍，设构曲折巷弄，且依坡势而成阶状建屋。 北埔聚落此时巳形成了完整架构，聚落内之主要建筑：慈天宫、姜家天水堂及金广福公馆皆已确立基址，除陂塘、沟 圳、道路及预定空地之外，其余地基则任庄民建筑家屋。由于姜秀銮在取得北埔土地权之后，为了聚众成庄，任各佃户自 备资本，建筑家屋，且免纳地基租税，因此广为招来客家移民，其中有佃农、佣工、隘丁户等等。北埔至道光末期已经形 成一个以农为主，定住成庄的客家聚落，除金广福公馆开设隘店经营生意之外，尚未有较具规模的商铺街肆。 中心的中元普渡祭祀圈。中元普渡在慈天宫举行，故于聚落之内实施，而祭拜勇士孤魂则须于聚落外之r开基义友冢J为 之。慈天宫的香火鼎盛加速了北埔聚落的商业发展，于慈天宫及金广福公馆这2处公共建筑之邻近地区，因着地利之便， 乃形成了店铺街肆。 民居方面，各地垦户开始着手重建或扩建家宅，一般佣工、佃户亦在累积家资之后，进行居住环境之改善，聚落内之 落至少已有多家官铺，当时北埔街肆以脑市、米市、柴市、炭市为大宗。 1886(光绪12)年刘铭传实施r开山抚番J，裁撤金广福之隘务及番政，而北埔这个颇具特色的垦隘聚落也发展成农 商混合的街庄，与一般平地聚落渐无差异。 (二)北埔聚落之空间构成 按梁宇元在《清代北埔聚落构成之研究》中则针对Christian 应的四大构成元素，分别为r聚落、都市空间