12《报任安书》(三).docVIP

《报任安书》（第三课时） 学习目标 学习文章的4、5段，积累文言知识。 理解行文脉络，鉴赏文章的写作技巧。 体会作者在文中表达的曲折丰富的情感，理解作者的生死观、价值观。 “隐忍苟活”而不死节的原因： （二）研读第5段，讨论作者列举古代一些“倜傥非常之人”的事例，同他表达的生死观、价值观是一种怎样的联系。 文本品析 ◆ 疏通课文，翻译下列文段，注意文言知识： 第4段：列举古代“倜傥非常之人”身处逆境“论书策”以抒其愤的例子，作为自己的榜样。 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾（ ）妻子，至激于义理者不然（句式： ），乃 有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视（ ）仆于妻子何如哉？ 且勇者不必死（ ）节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就（ ） 之分（ ）矣，何至自沉溺缧绁（ ）之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决（ ）， 况仆之不得已乎？所以（ ）隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者（句式： ），恨（ ） 私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表（ ）于后也。　 第5段：介绍《史记》的体例和写作宗旨，表达“就极刑而无愠色”的决心。 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常（ ）之人称（ ）焉。盖文王拘而演《周 易》；仲尼厄（ ）而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥（ ）有《国语》； 孙子膑脚，《兵法》修列（ ）；不韦迁（ ）蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤 愤》；《诗》三百篇，大底（ ）贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道（ ）， 故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用（ ），退论书策以（ ）舒其愤， 思垂空文（ ）以自见（ ）。 ◆鉴赏技巧 叙事、说理、抒情相结合，理至情切 1、“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。 作者议论的基本路径是：①受辱——引决（士人应持的态度）；②受辱——隐忍——完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述《史记》的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是从长远的意义上理解这个“义”的含义。 2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。 从这里可以看出，作者的情感表达十分流畅自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壮，忽而又痛不欲生。这正如后人评价这篇散文时说，它“如山之出云，如水之奔壑，千态万状，变化于自然，由其气之盛也”（清·方苞）。 课堂检测 ◆通假字 古者富贵而名摩灭 大底贤圣发愤之所为作也 思垂空文以自见 网罗天下放失旧闻 则仆偿前辱之责 ◆异义词 夫人情莫不贪生恶死 少卿视仆于妻子何如哉？ 唯倜傥非常之人称焉 大底贤圣发愤之所为作也 ◆活用词 且勇者不必死节 何至自沉溺缧绁之辱哉 ◆知句式 至激于义理者不然 唯倜傥非常之人称焉 课后作业 1、下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是（ ） A. 传媒 难以起齿 　　自诩（yǔ） 　　 闭目塞（sè）听 芯片 　钩玄题要