1种树郭橐驼传.pptVIP

“种树”和“治民”有何相通之处？ * 柳宗元（773 —819） ，字子厚 ，唐代河东人， 著名文学家、思想家。人 称柳河东或柳柳州。柳宗 元的散文，与韩愈齐名 ， 世称“韩柳”，与欧阳修 、 苏轼等并称为 “唐宋八大 家” 。柳宗元和韩愈是唐 代古文运动的倡导者。 诗歌:《江雪》 散文:《永州八记》 《捕蛇者说》 寓言:《黔之驴》 广西柳宗元纪念馆 文体介绍 本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。 寓言：“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来 说明某个道理，是人们喜闻乐见的一种文学形式。它大都以 简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某 种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中 体现出来。 传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记 可分两类：一是历史传记，作者一般是依历史事实和文献资 料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。另 一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型 人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的 成分也很多。 在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整 个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后 ，虽出现过“永贞改 革”、“元和中兴” 、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚 唐政治痼疾的藩镇割据 、宦官擅权 、朋党相争却愈演愈烈 ， 民不聊生，而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重,“富者 兼地数万亩 ，贫者无立足之居” 。苛捐杂税繁重 ，“通津达道 者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之” 。针对当时这种官吏 繁政扰民现象 , 作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥 , 想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律 ， 使他们休养生息，以维系社会的正常发展。 郭橐驼，不知始何名。病瘻，隆然伏行，有类橐驼者 ，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因 舍其名，亦自谓“橐驼”云。 类橐驼，乡人号之“驼” “甚善”，亦自谓“橐驼” 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为 观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活 ，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 所种树，或移徙，无不活。 且硕茂，早实以 蕃。 他植者虽 窥伺效慕，莫能如也。 凡长安富人为观游及 卖果者，皆争迎取养 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天， 以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲 故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子 ，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已 ，非有能硕茂之也 ；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 他植者则不然 ，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。 苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已 去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而 木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇 之，故不我若也。吾又何能为哉！” 顺天致性 筑密 本舒 培平 土故 其莳也若子 勿动勿虑，去不复顾 其置也若弃 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 根据第三小节回答郭橐驼是如何 移栽苗木的？ 而其他人却是如何移栽苗木的？ 成活率高 高大繁茂 结果实早而多 郭橐驼移栽的苗木有什么特点？ 其他人 根弯曲 郭橐驼 顺木之天致木之性 根舒张 土填平 用旧土 需踏实 像对待自己的孩子那样爱护 勿动勿虑　不顾 不妨碍它生长　不影响它结果 土有多有少 爱得太深，担心得太过分 旦视暮抚，划它，摇它 虽爱实害虽忧实仇 土换掉 问者曰：“以子之道，移之 官理，可乎？”驼曰：“我 知种树而已，官理,非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其 令，若甚怜焉，而卒以 祸。旦暮吏来呼曰：‘官命促尔耕， 勖尔植，督尔获 ，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而 鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者， 且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶 ？故病且怠 。若是 ， 则与吾业者其亦有类乎？” 又靠什么来增加我们的生产、安定我们的生活呢？ 若是：治民反而扰民——爱树反而害树 当今的官吏是怎么治理人民的? 促尔耕，勖尔植，督尔获，缫而绪，织而