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高二语文 YW-10-02-041 《归去来兮辞》导学案 编写人：徐建华 审核人：黄媛 编写时间：2010-10-10 组别： 组名： 姓名： 导学案完成等级 【学习目标】 1、反复吟咏，自然成诵，并体会陶渊明散文淡远潇洒的风格。 2、课文的思想内容隐逸诗人的形象、课文的思想内容隐逸诗人的形象遵路识斯真——学习方法及步骤线路图反复朗读课文——→对照注释，疏通大意，并掌握文中重要的语言知识——→理清文章思路——→一座默默无声的最高峰——陶渊明“古今隐逸诗人之宗” ? ??? 东晋义熙元年，陶渊明做彭泽令八十多天，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心不“为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园。为此，写出了这首著名的《归去来兮辞》。??? 陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 【学习过程】 早自习预习时疏通序中的字词，弄清《归去来兮辞》的写作缘由。 一、初步感知 1、初读课文，读通课文，注意下列字词 奚惆怅而独悲舟遥遥以轻飏恨晨光之熹微 载欣载奔携幼入室引壶觞以自酌眄庭柯以怡颜策扶老以流憩云无心以出岫景翳翳以将入抚孤松而盘桓 将有事于西畴或棹孤舟既窈窕以寻壑曷不委心任去留明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。 设问：明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。 这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。 明确：1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。 2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！ 3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。 第段 “归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。 指定小组朗读此段。 思考：本段中， 明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话； （2）、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧； （3）、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴； （4）、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。 7、谈谈你对陶渊明归隐的看法。 （四）、读悟第4段 魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？ 齐读本段。 讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？ 明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。 四、总结 陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。 读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。 设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？ 明确：表达了淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。 梦回东晋，照亮视野的是那轮诗意的月亮，投下皎柔的光，照的万物都静谧。“归去来兮！归去来兮！”突然，一声怒吼打破了沉寂。那是个惆怅的人儿——陶渊明。我分明听见他吟诵着“农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，或崎岖而经丘”，畅想悠闲自得的未来，却又分明地看见他握紧拳头，皱紧眉头。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，他继续吟诵着，但我惊愕地看到他眼中噙满了热泪。突然，他把拳头狠狠地挥向身旁的桂树，残败的桂花伴着陶渊明的泪，缓缓地划过脸颊。这分明是一种不服和无奈啊！陶渊明，你怎么了？ 无言