师说翻译与理解.ppt

李氏子蟠，年十七，好古文， 好： 李家的孩子叫李蟠的，十七岁了，喜欢古文， 喜好 * 师说 韩愈（唐） 说： 解题： 古代文体的一种，属议论文范畴。 作者简介： 韩愈，唐代，自谓郡望（世族）昌黎，世称韩昌黎。著名散文家，唐代古文运动的倡导者，为唐宋散文八大家之首，对我国古文运动的发展有深远影响。著有《昌黎先生集》，本文即选自此文。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 学者： 求学的人 师者: 语气助词，用在句中表停顿 所以： 用来……的 受： 同“授” 人非生而知之者，孰能无惑？ 人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难呢？ 生而知之 指知识和道理。 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 有了疑难却不向老师求教，那些疑难就始终无法解决。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾前 在 其闻道也 知道、懂得的意思。 固先乎吾 固：本来；乎：比 生在我前头的人，他懂得道理和知识本来就比我早，我跟从他，并且把他当作老师。 从 而 师之 从：跟从；而：顺接连词，可译为“并且”。师之：“以之为师”，即把他当作老师。 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 在我后面出生的人，如果他懂得道理和知识也比我早，我跟从他，并且把他当作老师。 吾师道也 师：学习 我是向他学习道理。 夫庸 知其年 之先后生于吾乎 庸：岂、哪；知：识别；年:年龄； 之：取独；于：比； 乎：呢； 哪管他的年龄比我大 （先生于吾）还是比我小呢？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 是故 无贵无贱 是故：所以；无：无论 所以无论高贵，无论卑贱，无论年长无论年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 嗟乎！师道之不传也久矣！ 从师的风尚 流传 唉！从师的风尚不流传已经很久了！ 欲人之无惑也难矣！ 想要人们没有疑惑很难了！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 超出（一般）人 尚且，还 古时候的圣人，他们超出一般人很多了，尚且还跟老师并向老师请教呢。 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 一般人 低于 现在的一般人，他们的才智低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。 以学于师为耻 向 是故圣益圣，愚益愚。 因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 益： 更加 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？ 爱其子，择师而教之； 人们爱他的孩子，选择老师来教他； 于其身也，则耻师焉，惑矣。 于: 对于 其： 他 身： 自己 耻师： 以从师为耻 惑： 糊涂 对于他自己，却以向老师学习为耻，糊涂啊。? 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 之： 指童子 其： 指书 句读： 这里泛指文章的字句。 那些孩子们的老师，教给他书，（帮助他）学习其中的文句的人，不是我所说的传授道理、解答疑难的老师。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， 句读之不知 解释成“不知句读”。之：宾语提前的标志，应理解为“不知句读”。如：“何陋之有”。 不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师。 或 师焉 或：有的人；师：从师； 小学而大遗，吾未见其明也。 小的方面向老师学习，大的方面却放弃，我看不出这种人有什么高明的地方。 遗： 丢弃 巫医乐师百工之人，不耻相师。 巫医、乐师和各种手工业工人，不以互相学习为耻。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 族： 类 云者： 有“如此”或“等等”的意思 士大夫一类人，听到称“老师”称“弟子”等等 ，那么大家就聚在一起嘲笑他。 问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” 谀：阿谀、奉承、谄媚 问他们为什么嘲笑，他们就说：“那个人与那个人年龄差不多，懂得的道理相近，以地位低的人为师就感到羞耻，以官职高的人为师就近于谄媚。” 呜呼！师道之不复，可知矣。 从师学习的风尚不能恢复可想而知了。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 不齿：不屑一提 欤：表感叹的语气词。译为“吗” 巫医、乐师和各种手工业工人，是士大夫们看不起的，现在士大夫的智慧反而比不上这些人，难道不是很奇怪吗！ 圣人无常师。 常： 圣人没有固定的老师。 师： 老师 固定的； 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 以… …为师 师： 孔子曾拜郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 郯子之徒，其贤不及孔子。 徒： 一类人 比得上； 贤： 品德才能； 及： 他们的品德才能比不上孔子。? 孔子曰：三人行，则必有我师。 孔子说：三个人同行，里面就一定有可以当我老师的人。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟