2014-2015学年高二语文语文版选修《论语选读》学案：仁者爱人.docVIP

仁的人生哲学思想是孔子整个思想体系的核心。因为孔子自己说过“仁者人也”，孟子也说过“仁也者，人也”，二人异口同声，所说一致。意思是说，仁说明人之所以为人的道理，因而孟子把仁和人二者连接起来说：“合而言之，道也。”这个“道”，就是为人之道，也就是仁的人生哲学。在孔子整个思想体系中“爱人”是仁的出发点。 第一，孔子的“爱人”完全是从现实社会的需要与可能出发的，含有深厚的实事求是的、理性的内容，不带任何虚无主义的幻想和宗教迷信的色彩。例如，时至19世纪德国的费尔巴哈尚且认为，人类的爱(包括两性爱)只有“盖上宗教印章的时候，他才同意并承认它们是完美的”。在费尔巴哈以前两千余年的孔子时代，虽然还没有宗教，但是天命、神鬼等迷信观念还是比较盛行的，孔子在自己提出“仁者爱人”这个观念时却没有受这些迷信观念的影响，而是坚持现实的观点。 第二，孔子是维护宗法封建社会等级制度的，因此他从等级制的现实出发虽然也提出了“泛爱众，而亲仁”，但是这个爱和仁仍然是有等差的，不是一律平等的。墨子不同意孔子爱有等差的主张，提出“兼爱”的主张，他说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”虽然墨子的兼爱思想在理论上、原则上比孔子的爱人思想看起来似乎较为高明，但是在等级森严、阶级分明的封建社会里，这却是行不通的。而孔子仁的爱人思想，由于符合当时封建社会的实际，却容易被封建社会接受，从而在社会风俗