组织参和的力量性和缺失性替补——关中两大水利系统的历史和社会文化关联.pdf

摘 要 本文的主要关怀是探讨在大族(规模大且力量强的血缘群体)缺失的社会， 何种组织力量在牵引地方社会的运转。 林耀华、库铂、弗里德曼以后，“宗族组织”便成为中外人类学家观察中国 社会的一个重要议题。学者们基于南部中国的经验，讨论了“宗族组织”形成 的原因，结构与功能等诸多学理性的问题。然而人类学基于个案研究得出的结 论，并不能涵盖中国这个辽阔的充满地域差异性的国家实体。有的学者已洞察 到了这种差异性，他们认为在北中国地区，其社会面貌便呈现出一种与华南地 区迥然有别的另一种状态。与南方相较，北方的宗族在规模上相对来说要小得 多。仅有的大族在时空范围内也呈零星分布，并且它外在的凝聚性符号(族产 祖坟、家谱、祠堂)也不那么明显和突出，进一步地它在社区中的作用也不是 支配性的。 对该地区的研究已得出一个基本的结论，那就是在历史上这里阶级分化不那么 明显，自耕农是社会的主体，相应地宗族力量在地方舞台上也不活跃。 那么在大族缺失的社会里，是哪些组织力量在起作用呢?本文拟从关中“水 利社会”来透视这个问题。 在关中众多g,N系统中，本文选择了两个富有代表性的水系作为例子，泾惠渠和 清惠渠。—般把前者称为“官渠”，后者称为“民渠”。不论是建设和管理，泾渠一直 都是政府组织在起主导作用。但在某些时期，其基层管理也依赖了