中国文学史(第一卷)笔记.docVIP

第一篇 先秦文化 第一章 上古神话 中国神话的产生和记录 神话主要保存在哪些古籍中？保存神话最多的是哪一部？ 答：保存神话的文献资料有经史子集。 经——《诗经》、《商颂·玄鸟》、《大雅·生民》 史——《左传》、《国语》 子——《淮南子》 四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月 《山海经》 （四库提要 将其归入子部的小说） 集——《楚辞》（屈原、楚国人和汉初一些人的辞集）【《四库提要》：“集部之目，楚辞最古。”】 《天问》屈原作品。 《山海经》是保存神话资料最多的著作 第二节 中国神话及其蕴涵的的民族精神 1.上古神话主要有哪些类型？ 答：上古神话主要有六种类型 创世神话： 盘古开天地 盘古垂死化身 始祖神话： 女娲造人 女娲补天 简狄生契（商族始祖）《史记·殷本纪》 姜嫄生后稷（周始祖）《诗经·大雅·生民》 洪水神话：鲧禹治水《山海经·海内经》 战争神话： 黄帝战炎帝《史记·五帝本纪》 黄帝擒蚩尤《山海经·大荒北经》 发明创造神话： 后羿发明弓《山海经·大荒南经》 英雄神话： 夸父逐日《山海经·海外北经》 精卫填海《山海经·北山经》 第二章《诗经》 第一节 《诗经》的编定和体制 简介《诗经》的概况 答：地位：《诗经》是我国第一部诗歌总集。 名称：原名“诗”或“诗三百”，到了汉代，儒家学者将其奉为经典，才称为《诗经》。 作品产生的时代：西周初年至春秋中叶。 作品篇数：305 编定时间：春秋中叶（公元前6世纪） 关于《诗经》的成书过程，古人有什么说法，哪些比较可信？ A “献诗”之说： 《国语·周语》“故天子听政，使公卿至于列士献诗”。“献诗”是指周代公卿列士向天子献诗、陈诗，评议政治的得失。“献诗”之说有史籍可考，此说可信。 B． “采诗”之说： 1．《汉书·艺文志》“故古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考正也。” 2．《汉书·食货志》也说：“孟春之月，群居者将散，行人振动木铎（duó）徇于路，以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。” 木铎：木铃铛。 3．《春秋公羊传注疏》“男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方.” “采诗”之说是汉代人提出来的。此说关于“采诗”的具体程度和细节的描写虽然未必确切，但有一点值得肯定。即《诗经》中的许多作品是有一个收集、整理、加工的过程的。“采诗”之说基本可信。 C．“删诗”之说： 《史记·孔子世家》：“古有《诗》三千余篇，及至孔子，去其中，取其可施于礼义，上采契，后稷，中述殷、周之盛，至幽，后之缺。” （“诗三百”成书之时，孔子只有八岁，孔子“删诗”说不可信。） 揭示“风”“雅”“颂”。 《诗经》按照音乐的不同分为风、雅、颂三部分。 宋代学者郑樵认为“风士之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。” 风（160篇）：各诸侯国的音乐，大部分是民歌，包括周南，召南，邶风，鄘风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风共十五个诸侯国的民歌。（诗最好的作品集中于此） 雅（105篇）：西周王畿（周天子的都城）的音乐。 颂（40篇）：宗庙祭祀的音乐。 汉代传授《诗经》的有哪四家？今本诗经属于哪家？ 汉代传授《诗经》的有四家：鲁、齐、韩、毛。 鲁诗（今文）：出自鲁国人申培 齐诗（今文）：出自齐国人辕固 韩诗（今文）：出自燕国人韩婴 毛诗（古文）：出自鲁人毛亨和赵人毛苌 鲁齐韩三家诗在西汉被称为官学，兴盛一时，但后来亡佚，毛诗在西汉末被称为官学，盛行于民间，今本《诗经》就是“毛诗：。 《诗经》的内容 结合具体作品，谈谈《诗经》的内容 祭祖颂歌：大雅和“三颂“中的祭祀诗。 周民族史诗——《大雅》中的五篇：生民（后稷）、公刘（后稷的重子孙公刘的功绩）、绵（绵绵瓜瓞 周民族绵延不息和文王御敌的故事）、皇矣（皇矣上帝，临下有赫）、大明（明明在下，赫在上）。 农事诗：反应农业生产生活的作品。 代表作：《七月》这是国风中最长的一篇，近四百字，叙述了农夫一年的劳动过程和生活情况。 燕飨诗：以君臣，亲朋欢聚宴享为主要内容，代表作：《小雅·鹿鸣》（天子宴群臣嘉宾） 怨刺诗：反映丧乱，针砭时政。 1.《大雅》中的《板》、《荡》批评周厉王暴虐无道以致天下动乱，周室将亡。 《板》云：“上帝板板（反常），下民卒（通“瘁）瘅。出话不然，为犹（谋）不远。 《荡》云：“荡荡（狂放）上帝，下民之辟（bi君主）。周厉王作为万民之主却放荡骄横，若不听劝谏，必将覆灭。 这两首诗影响很大，后人用“板荡“一词形容政局混乱，社会动荡。例如：“疾风知劲草，板荡识诚臣。” 《魏风》中的《伐檀（tan）》《硕鼠》对统治者的不劳而获，横征暴敛进行了讽刺和批判。 《鄘风·相鼠》痛斥统