有关诗经的几个问题.pptVIP

第二章 诗 经 第一节 有关《诗经》的几个问题 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了从西周初年至春秋中叶约五百余年的诗歌三百零五篇，约公元前6世纪编定成书。 另有6篇笙诗:《南陔》《白华》《华黍》 《由庚》《崇丘》《由仪》 《诗经》产生于黄河及江汉流域，主要是黄河流域 。 作者包括从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。 《诗经》的分类 风、雅、颂，最初只是一种音乐分类，在流传中，也有了内容上的区别。 四类说:“南、风、雅、颂”。 六类说:“风、雅、颂、赋、比、兴”。 “风”是地方音乐，共160篇作品，大多是民歌。包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。豳风是西周作品，其他少数是西周作品，大部分是东周作品。 “雅”即正，指朝廷正乐，是周王朝直接统治地区的音乐，即西周王畿的乐调。“雅”又分“大雅、小雅”，大雅3l篇，小雅74篇，共105篇作品。大雅大部分作于西周初期，小部分作于西周末期。小雅少数是东周作品，绝大多数都是西周晚期作品。大小雅的作者。 “颂”是宗庙祭祀的乐歌，包括“周颂”3l篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。周颂是西周初期的作品；鲁颂是春秋中叶鲁僖公时的作品，都是颂美鲁僖公的；商颂大约是殷商中后期的作品。 《诗经》的编订 关于《诗经》作品的来源和编定，一直有“献诗”、“采诗”、“删诗”之说。 《国语·周语上》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗。” 《晋语》：“于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗。” 汉人认为周代设采诗之官到民间采诗。 司马迁《汉书·艺文志》：“故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”这个说法有争议。 关于孔子“删诗”说。 汉人说孔子删诗。 司马迁《史记·孔子史家》：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、商之盛，至幽、厉之缺。……” 孔子删诗不可信。 孔子对《诗经》作过正乐，是可以肯定的，甚至可能对《诗经》的内容和文字也有过加工和整理。 《论语·子罕》：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。” 国风及小雅中的民歌，是经过古代官府采集然后选录编次的；小雅的大部及大雅诗则大约是公卿列士敬献的作品，或歌颂祖先业绩，或讽谕时政；“颂”大概是巫、史奉命而作，根据神话、祭歌改编而成的祭祖颂神之曲。周王朝的乐官，在《诗经》的编集和成书过程中，起了相当重要的作用。大概公卿列士所献之诗，以及采集来的民间之诗，最后都集中到王朝乐官手中，乐官掌管了大量诗，然后整理编选其中的一部分为演唱和教诗的底本，是完全可能的。 “逸诗” 《诗经》的应用 1．用于各种典礼、仪式和娱乐 2.献诗陈志 陈志：陈述个人的思想感情。主要用于歌颂或讽谏。 3.赋诗言志 借诗歌来表情达意就是赋诗言志。主要盛行于春秋。 《相鼠》:” 相鼠有皮,人而无仪!人而无仪,不死何为? 相鼠有齿,人而无止!人而无止,不死何俟? 相鼠有体,人而无礼,人而无礼!胡不遄死?” 4.作为贵族学习材料 《论语·阳货》载孔子语：“小子何莫学诗！诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 《诗经》的传布 西汉，鲁、齐、韩三被立为博士，成为官学，三家诗兴盛一时。鲁诗－鲁人申培，齐诗－齐人辕固，韩诗－燕人韩婴。 晚出的古文诗经“毛诗”，鲁人－毛亨和赵人－毛苌，东汉盛行。 东汉郑玄为毛诗作笺。唐孔颖达编传《五经正义》，其中有《毛诗正义》（孔颖达为毛诗作序。 后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》，就是“毛诗”。另有《韩诗外传》。 第二节 《诗经》的思想内容 一、祭祖颂歌和周族史诗（祭祀诗） 主要见于大雅和三颂。以祭祖、颂宗为主。 周族史诗：《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》 反映周民族发祥与创业的历史。 二、农事（农事诗） 《诗经》中的大量农事诗真实地记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗 礼制，反映了周初的生产方式、生产规模，周初农业经济的繁荣，以及生产力发展的水平。 周颂·噫嘻》：“噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。” 《周颂·丰年》：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼。降福孔皆。” 《七月》，农事诗中最优秀的作品。 三、宴飨（宴飨诗） 燕飨一般是指帝王大宴群臣宾客。这里又指亲朋欢聚宴享。 《小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。” 宴饮有着重要的政治目的. 宴飨诗也从侧面展示了周代的礼乐文化。在宴饮中，发挥的是亲亲之道、宗法之义。一个侧面。 《鄘风·相鼠》，言辞犀利地抨击了那些失德违礼的人。 四、怨刺（