第01章：说儒.docVIP

第一章：儒之多面性 儒家之为儒家有着一以贯之的内在特性，比如积极的入世精神和对于仁义等政治和道德原则的推崇。但具体到每一个以儒自许或可以称之为儒的人，他们又具有复杂的面相。造成这样的复杂性有很多原因，比如早期的文献的缺失，使我们并不能确实无疑地知道儒家的源头。同时儒家学派的内部几乎是自形成之日就在分化和变异，特别是在漫长的历史发展过程中，儒家不断因为历史背景的变化在调整着自己的观念形态和行为方式。本章将从儒家的自我定位和不同的时期对儒家的不同的描述来呈现儒家的多面性。 第一节：先秦儒家之自我定位 任何一种思想和学派，均是在之前漫长的社会和思想演化所积累的文化资源的一种凝结。儒家的形成也一样。中国文化从早期的巫史文化、祭祀文化而发展到西周的礼乐文化，从原始宗教、自然宗教又发展为伦理宗教，形成了孔子和早期儒家思想产生的深厚根基。 我们知道儒家不仅具有思想体系和致力于社会政治秩序建立的实践导向，并且是由一大批信奉这样的原则的人所组合而成的士人群体。而从孔子开始不断对“儒”进行着重新的界定，进而形成了儒所以为儒的一些基本特征。 我们目前所能见到的最早使用的“儒”就是在分辨“君子儒”和“小人儒”，孔子说，“汝为君子儒，无为小人儒”，这就是对于“儒”的自我要求。按照李泽厚的说法，儒家起源于远古的巫史传统，他说：“‘巫术礼仪’在周初彻底分化，