《说诗晬语》和沈德潜的诗学理想.pdfVIP

2006年3月 学 术 交 流 Mar．，2006 Academic SerialNo．144No．3 总第144期第3期 Exchange ·中国古代文学研究· 《说诗啐语》和沈德潜的诗学理想 王 炜 (武汉大学文学院．湖北武汉430072) [摘要]面对诗歌日渐衰落的状况，沈德潜创作了《说诗畸语》，以图恢复诗的教化作用。 《说诗醉语》按照时间线索梳理诗歌发展的历史，并注意清理历代诗歌问的承蛙关系，梳理各体诗 歌的发展脉络，是叶燮诗学理论的实践和具体应用。《说诗畔语》将叶燮精英化的理论与大众所 需要的价值标准鲒合起来，构建了宏阔融通，能为普通文人所接受的诗史框架。 [关键词]《说诗醉语》；诗学理想；诗教；价值判断 通过追溯中国诗歌的传统，沈德潜写下具有“文学史”性质的《说诗啐语》，不遗余力地推行自己的 诗教理想，“学者但知尊唐而不上穷其源，犹望海者指鱼背为海岸，而不自悟其见之小也。今虽不能竟越 三唐之格，然必优柔渐渍，仰溯《风》《雅》，诗道始尊。”沈德潜之所以推行诗教，是出于对诗歌地位下滑的 忧虑：“诗之为道，可以理性情、善伦物、感鬼神、设教邦国、应对诸侯，用如此其重也。秦汉以来，乐府代 兴；六代继之，流衍靡曼。至有唐而声律日工，托兴渐失，徒视为嘲风雪、弄花草、游历燕衍之具，而诗教 远矣。-E1]‘“”’ 在文人的传统中，“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君”(《论语·阳货》)，“诗补察 时政，歌泄导人情”(自居易《与元九书》)，因雅正的风度，故能产生极其重要的社会影响。对文人来说，诗 歌的重要性不仅在于它是表现自我、宣泄情感的工具，更在于它能确立个人与社会的关系，“盖文章，经 国之大业，不朽之盛事”(曹丕《典论·论文》)，诗人借助诗歌这种形式影响社会秩序，参与军国大事，得到 社会的认同和尊重。到了清代，现实状况是，诗成为“嘲风雪、弄花草、游历燕衍之具”，成为人们日常生 活中嬉戏娱乐之具，在提高文人的政治地位方面越来越无能为力。文人专务制义而放弃诗歌，进入仕途 后再转而习诗的现象相当普遍。与沈德潜交往甚深的张廷璐是康熙朝大学士张英之子，他回忆道：“自 髫龀时，先太傅公即示以声韵之学，时乞假里居，每当夏夜追凉，辄令属对，人山则随侍杖履，间作短句以 博允噱。迨先公趋朝，予方学为制义举艺，固不暇为诗。荏苒二十余年，疲精敝神，益为贴括所苦，间有 吟咏，弃置不复存。省通籍后，始稍稍为之。眦2](“”时人甚至把习诗看作一件令人羞愧的事：“士之为制 举业者，莫不绳束箝固其才思，使不得旁溢而他出，以就于功名之路。至于风诗、骚雅，则绝口勿敢称者， 以为是无救于饥寒之数也。间有怀奇好古之士，肄业及之，则父兄师友相诫矣。，，[3](…”诗人也因不拘细 行受人鄙薄，乔亿谈及这种情况，“汪苕文先生日：‘子弟须有学究气，不可有名士气。’先徵君亦尝训亿 日：‘当作读书人，毋为诗人。，亿少壮不悟，今悔何及已!，，[钉。“”可见，清代诗的地位迅速下降，诗人与主 流社会的距离越来越远。 诗从中心地位退出，或者说从诗人想像中的主流地位退出，并非偶然，也并非中国文化传统中独有 f收穑日期32005-11—11 [干乍者简介]王炜(1973一)，女，河南淅川人，武汉大学文学院2003级博士研究生，从事明清文学研究。 ·147· 万方数据 的现象。梅雷厄姆·霍夫说：“自最早的文明世界以来，诗歌就是人类集体生活的一部分，但它并不始终 都起同样的作用。它曾是法律和历史的工具，民间传说的宝库，大众娱乐的源泉，少数人的深奥活动。 我们应当假定诗歌还会继续存在下去，但可以看到，自现代社会开始以来，诗歌的地位一样在发生着变 化。”[÷]P285，但在中国的文化传统中，由于诗对于诗人有着特殊的意义和价值，因此，当诗歌成为大众娱 乐的源泉，成为普通人常态的生活方式时，意味着文人失去了对文化的控制权，他们更容易感受到强烈 的道德和文化的危机，重