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眉山雅文化研究院 院刊 《雅文化研究 》 开刊辞 文化，是人类包括智能生物有意识的劳动后，在自然环境中留下并可自由传 导的物态信息和以及精神文明的总和。全球学界对“文化”一词的解释多达246种 。 研究，是擅长思维的人群把所有文化信息、符号、图腾、密码、印痕、数字、 文字进行分类加工、解读形成主义、思想、观点的结果，对后人产生积极影响的 文化行为。 能证明一个国家和地区的强大，有多个指数和指标，其中的文化指标是最隐 形的一票，代表 重的指数能够在后续发展进程中显现。如果一个国家和地区能 够在预期的时间内发展起来达到目的，说明她的文化相应的得到发展，如果用30 年发展得到物质文明的理想效果，那么文化的发展就需要50— 60年的时间，根源是文化发展效果隐形和释放缓慢，对于快发展慢生活的当今来 说，谋略与策略的研究与使用是当之无愧的选择，所以，文化多极化经济多元化 的今天，思维创新就代表着文化的先人一步，文化策略研究又代表着发展抉择的 进化，勿容质疑，思想开拓就是文化进步。 雅文化—— 指一定地理范围、人文区域内的人们遵从儒雅、典雅、高雅、幽雅意识和行为规 范，自觉实践并从中得到满足的心灵体念。以环境和谐、生态平衡、情绪安静、语 言芳香、社会和睦、人物和平，社会持久生产和生活所形成的地域文化共生关系 ，对来自不同地域人们的思想、修养、情操、生活、生产等各方面产生积极影响的 客观文化实在；形成的精神文明、潜意识、观念、行为、哲学等渗透到人们的劳动 1 与生活各个方面，再俗定约成的物质与精神文化的总和。不容置疑，狭义雅文化 概念是中国文学批评理论中的琴、棋、诗、书、画，也在广义雅文化外延之中了。 文化是社会文明阶梯，雅文化是文明阶梯上的乳钉，人类社会的发展最终是 包涵文明的文化发展；旅游是人们精神需要的文化散步，掺扶心灵需要文化的导 入与无形的牵引。 洪雅—— 是中国唯一以“典雅、幽雅、儒雅、高雅”意识、观念、思维为文化内核的成长地， 并伴随俗文化、抗击俗文化打压发展壮大，忧怨与舒畅在这里体现得淋漓尽致。 古十雅奠定了洪雅雅文化身份，现代三十雅铸就了洪雅雅文化内涵与个性；人类 文明进步都需要雅文化持续引擎，满足日益增长的文化需要；文化没有高度只有 高雅的尺度，人没有贵贱之分只有文化修养深度之别。文化旅游可增长人的高雅 度，典雅修炼人内敛度。 文学作品《诗经》中有大雅、小雅之别，所以才有黄廷坚大雅堂之命名；正因 为有了大雅堂实物也才有了大雅堂文化，大雅堂文化而非大雅文化，一字之差实 质相差甚远；不用争辩，雅文化涵盖了大雅、小雅甚至中雅，包括所有与雅相关的 文化种类。国人喜欢玩大字、极字、精字，其实都是情绪、心态、程度副词，吸人 眼球的并刺痛了人们的情感，人们开始对文化患得患失。 雅文化研究，是全国县级行政区划内第一个以吃螃蟹的方式，独立研究覆盖 中华民族地缘雅文化及衍生产品的社会行为。 雅文化，包涵洪雅全域文化，雅文化是洪雅文化的核心文化，洪雅文化是雅 文化的重要组成部分，雅文化支撑了洪雅所有地域文化成长与壮大。它的社会基 础，是洪雅自北周以来所固有的文化元素的自动注入与退出，是洪雅行动。 2 雅文化，与青衣江有着天然的本质的血肉联系，雅文化是不以人们的意志和 辩解为转移的客观存在，地处川西南一隅，层层叠叠的大山与一江清流包围了一 脉文化发展经历。雅文化随着青衣江自西向东奔腾而行走长江黄河流域，播散川 西南区域雅文化魅力与芳华。雅文化研究是青衣江地理文化行为，她应包括雅安 、乐山以及上缘的康巴（藏）高原。 雅文化研究，立足青衣江流域人文地理，分析来龙去脉，对文化溯源，对文 化潜质持续发展做出可行性判断。文化的发端来自于人们的异想天开而非无中 生有，文化实践是文化生命力施展的必然而非异想天开。 雅文化研究，独立判定和研发青衣江所有文化现象，唯实不唯书不唯上，以 实用的文化理论成果支持和助推各类文化事业发展为己任。 雅文化研究，以独特视角和研判方式论证青衣江全域文化特色与个性，让青 衣江文化魅力散发强大生命