传统文化的主流思想.pptVIP

秦王借法家思想振兴国家，实现统一大业。统一后，秦始皇继续厉行法治，结果呢？ 如果你是信奉儒\法\道的老师，该如何遏制学生自习课说话的现象？ 儒家：这是品德问题，主张思想教育。找他谈话,给他讲道理,让他意识到自习课说话是一件很不道德的事情,只要内心意识到课堂纪律的重要性，清楚这是不符合礼的规范的，就能解决这个问题。 法家：这是违纪行为，主张严格惩罚。 道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。 课程标准： 知道汉代儒学成为正统的史实。 儒学的兴起 背景： 表现： 焚书坑儒的批评 罢黜百家 太学出现 科举选官（略） 焚书坑儒 1、与春秋战国时期相比，秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化? 3、简要评价“焚书坑儒”。 有特定背景，利于巩固统治 对先秦文化成就的粗暴否定，是文化史上的浩劫。 2、为什么要坑杀儒生，遏制儒学？ 文化专制 ——法家理论可得天下而不能治天下。 ——天下大乱，15年便灭亡。历史启示？ 罢黜百家，独尊儒术 儒学成为正统 1、董仲舒提出： 董仲舒（前179—前104年） 广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。通过吸收阴阳家、法家等观点，重新发展了儒学。 汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。 董仲舒 仁政，轻徭薄赋 大一统，“独尊儒术” 天人感应、君权神授 加强君权 三纲五常 加强中央集权 董仲舒 缓和阶级矛盾 稳定统治秩序 汉武帝即位时面临的社会问题 匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 …… 要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的“无为”为“有为”，那么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？ 罢黜百家，独尊儒术 儒学成为正统 1、董仲舒提出： 2、汉武帝采纳： 起用文学儒士参政 创建太学，建立地方教育系统 儒学官方化和制度化 3、影响： 确立了儒家思想的统治地位 遏制了学术思想的自由发展 加强中央集权，维护国家大一统；加强了对思想文化和教育的重视，推动了民族历史文化的进步。 儒学兴起的表现： 1、儒家思想成为封建社会的正统思想。 2、儒学教育的官方化和制度化。 3、儒生大量进入国家政权机构，担任职务。 4、儒学经典成为科举考试的主要内容，进一步强化了儒学的统治地位。 课程标准： 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 困境与复兴 1、困境： 汉末至唐末五代，统治地位一步步被削弱。 原因 道教的兴起和佛教的传播 困境与复兴 1、困境： 汉末、魏晋、唐末五代，统治地位一步步被削弱。 原因 道教的兴起和佛教的传播 社会动荡，军事割据和混战，冲击儒家构建的一套政治和伦理方面的统治秩序。 儒家日益沦为笺注之学，受到质疑。 困境与复兴 2、复兴 唐中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学的主张 概况 韩愈（768～824），字退之，河南河阳（今孟县）人，唐代文学家、哲学家。郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。 韩愈在《原道》和《论佛骨表》中，对佛教进行了尖锐的抨击。他指出佛教耗费大量财富，加重了百姓负担，使“民不穷且盗”。又指出“佛本夷狄之人”，佛徒“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情”，让佛教凌驾于儒学之上，有被同化为夷狄的危险。 韩愈 困境与复兴 2、复兴 唐中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学的主张 概况 北宋士大夫掀起儒学复兴运动 唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。 ——（北宋）程颐《河南程氏遗书》 上述材料反映出北宋倡导儒学的士大夫们怎样的观点？ 唐代政治的弊端在于不重儒家的纲常伦理 “华夷之辨” 北宋五子 创立 朱熹 成熟 陆王心学 新的发展 1、概念 以儒学为主体，积极吸收佛教和道教的思想而成的新儒学。它将儒家提倡的伦理道德上升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系。 ？理 ？ “宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在.” ——文集卷七读大纪 朱熹所谓的“理”指的是什么？ 朱熹认为“理”是事物的规律，是客观存在的。在社会生活中理还指儒家的“三纲五常”、仁义道德。 2、北宋五子与理