九论提升能力促转变 求实求效谋发展.docVIP

既要干事更要干净 ——九论提升能力促转变 求实求效谋发展 古人云：“廉以立身，俭以养德。”廉为君子立身之道，为官者处事之本。不廉，君子不能淡泊名利，宁静致远；不廉，为官者难为民请命，做百姓青天。廉则能主持真理，伸张正义；廉则能鞠躬尽瘁死而后已；廉者能成为国家柱石，廉者能成为民族脊梁。廉则公，公则严，严则正，正则信，信则明，明则威，威则效，效则久。人非廉无以为君子，官非廉无以为清正。 　　廉方能公。非廉，不能有天下为公之理念；非廉，不能有克己奉公之志向。唯廉，君子方能胸怀大志，襟怀坦荡。无廉，公无所出；非廉，公无所依。廉能去除邪念，匡正行为；廉能巩固思想，打牢根基。唯廉才能公私分明；唯廉方能先人后己；唯廉才能舍小家，顾大家；唯廉方能先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 　　廉则能严。廉生公，公则严。其身正不令则行，其身不正虽令不从。上行下效，所以有官德如风，民德如草之说。领导要做好表率，为官者应当好模范，其他人则自然效仿，社会才能风清气正。唯廉，领导者才能宽于待人，严于律己；唯廉，领导者方能行得端正，坐得笔直；唯廉，才能使别人无可挑剔，无可指责；唯廉，领导者方能无私奉献，克己奉公。无廉，公无所本，非廉，公无所出。 　　廉方能正。廉则公，公则严，严则正。廉为正本，正为廉基。非廉无以能正；非廉无以能清。廉为器，正为用。无器，用无依附体；无廉，正无以显现。廉为里，正为表。无廉正为空谈；无廉正为虚妄。欲望是从政的大敌，私欲膨胀，势必酿成恶果，贻误国家，戕害百姓。廉则能克服贪念，修正思想；廉则能保持端正的行为，良好的形象。 　　廉则能信。信乃立国之本。廉则能正，正则能信。唯廉出正，正而能信。信任由廉而生，信念由廉而坚，信誉由廉而成，信心因廉而固。唯廉，为官者才能端正自己的行为，令百姓信任；唯廉，为官者才能全心全意为人民服务，当好百姓致富的领头雁，让群众看到希望，坚定信心。人无信不立，国无信不成。非廉不能诚信，非信不能立国。 　　廉方能明。廉则能信，信方能明。明为水，廉为源；明为木，廉为本。没有廉，明便成无源之水无本之木。明察秋毫，以廉洁思想为基础；明辨是非，以廉洁思想为前提。无廉，明无所依；非廉，明无所本。非廉，不能出严格的纪律；非廉，不能有良好的作风；非廉不能有团结的班子；非廉，不能有永久的正气。 　　廉而能威。廉能严，严能威。廉洁奉公是领导者树立威信的主要途径。领导的威信不能靠压，不能靠吹嘘吹捧，更不能靠宣传夸大。领导的威信要靠真抓实干而来，靠全心全意为人民服务而来。只有廉洁，领导者心里才能装满群众；只有廉洁，领导者才能聚精会神搞建设，一心一意谋发展。非廉不能出形象，非廉不出政绩，非廉难以服众，不廉难以有威信。 　　廉则出效。一切照章办事，按制度办事，该赏则赏，当罚则罚。不贪脏，不买法，不循私，不舞弊。廉则少横生的枝节，廉则少自作聪明的蠢行。唯廉才能使各种制度得以落实，唯廉才能让正气蔚然成风，唯廉才能使上下团结一致，唯廉才能才能有同心同德破解发展难题的锐气。 　　众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清为屈原之廉。身为楚国大夫，皇室宗亲，屈原把自己的命运同楚国的命运息息相连，他竭尽所能，欲挽狂澜于即倒，虽遭奸人馋害，流放身死，但终不失其志，堪为士大夫典范。 　　不为五斗米折腰为陶渊明之廉。陶渊明一身正气，两袖清风，不愿为俸禄低头，不愿为权贵折腰。在世俗面前他视金钱如粪土，视特权为草芥，面对名利他淡然一笑，挥手止之，是何等洒脱。他的铮铮铁骨彪炳史册。 　　鞠躬尽瘁死而后已为诸葛亮之廉。身为一国宰辅，他把自己的毕生精力，全部的心血献给了蜀国百姓。他一生为光复汉室，一统天下，征战沙场，宵衣旰食。杜甫曾这样叹道“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。” 　　一身正气，两袖清风，铁面无私，刚正不阿为包拯之廉。包拯执掌权柄，为国辅政，位极人臣，官位显赫。但他一直心忧百姓，情系黎庶，敢为民请命，为百姓撑腰。他抗皇权，斗贪官，辨是非，伸正义，匡正社会风气，一时为百姓青天。 　　出淤泥而不染，濯清涟而不妖为文人之廉。周敦颐借莲花而伸志向，托莲花而表清洁。表现了一个文人修生养性，永持高节的优秀品质。一篇《爱莲说》彰显了文人为人耿介，终生不渝的坚强决心。 　　苟利国家生死已为梁启超之廉。为了民族的振兴，为了祖国的富强，他把自己的生死置之度外，甘冒生命危险，四处奔走，宣传变法，推行新政。 　　我以我血荐轩辕为鲁迅之廉。在民族危亡的紧要关头，作为民族觉醒的先驱，他振臂高呼，奔走呼告，愿为民族觉醒流尽最后一滴血。 　　为中华崛起而读书是周总理之廉。当周恩来还是一位中学生，他便有了为中华崛起而读书的伟大理想。他的一生一直把救国救民，民族兴旺当做自己的责任，这才有了他后来的建功立业，丰功伟绩。 　　俭以养廉。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。只有艰苦朴素，才能廉洁从政；腐化奢靡，最终堕入