苏教版语文必修四全套备课精选：专题一　我有一个梦想－－一寡人之于国也 课时1 .docVIP

文本　寡人之于国也 【作者简介】 孟子(前372？～前289？)，名轲，字子舆，战国中期邹(今山东邹城市)人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思(孔子孙，名伋)的再传弟子，曾游说齐、宁、滕、魏等国。当时“天下方务于合纵连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、舜三代之德”，被诸侯认为迂腐、远离实际，而不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒，序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。 【背景探寻】 两人在第一次见面时，梁惠王便想从孟子那里寻得“以利吾国”的良策；孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。两人第二次会面是在池沼旁边。梁惠王看着鸿雁麋鹿嬉戏，得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”为对，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有着截然不同的结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓， 百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在多次的接触交谈中，孟子与梁惠王彼此之间有了进一步的了解，于是就有了《寡人之于国也》这一次深入的交谈。 【文本素材】 孟子的民本思想 孟子继承了孔子“节用爱人”的思想，主张轻徭薄赋，征发徭役要不违农时。孟子多次谈到不违农时的重要性，说：“不违农时，谷不可胜食也。”他要求“薄税敛”，反对杀鸡取卵似的剥削。经济上主张“制民之产”，要重新划分田地，使百姓有自己的田地。同时，要保证百姓“不违农时”“无失其时”，做到“春省耕而补不足，秋省敛而助不给”(《告子下》)， 孟子认为只有不违背自然规律，维持生态平衡，才能最大限度地、源源不断地获取生存资源，也就是我们所说的要可持续发展。更难能可贵的是，孟子深刻地意识到对百姓教化的重要性，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，学校教育为民而办。尊敬父母，敬爱兄长，这样，“颁白者不负戴于道路矣”，“黎民不饥不寒”，百姓在物质上富足，在精神上安乐，民无怨愤，就能安居乐业。 【课外链接】 草原英雄牛根生 1958年，牛根生出生在内蒙古呼和浩特的一个农民家庭。父亲是生产队的小队长，那时候用现金代替公粮，父亲得带头交，可是又没钱。怎么办呢？想来想去，父亲狠狠心，就把出生还不到一个月的牛根生送了人，换来了50元钱。 牛根生的养父姓牛，职业是饲养员。这是一个很特殊的家庭：养父解放前被抓过壮丁，当过警察；养母当过国民党的官太太。文化大革命期间，养父养母被拉去批斗，扫马路。养母病重，扫不了马路，就由牛根生替她扫。牛根生那时才八九岁，怕同学看见后笑话他，每天凌晨四点钟就起来扫大街。14岁的时候，养母去世了。他挨过饿，受过冻，遭过毒打，也申请过救济，可以说是吃百家饭长大的。 草根出身、诸多的磨难造就了牛根生独特的品格，诸如独立、宽容、不屈不挠、敢于冒险等等。1999年牛根生卖掉他和妻子的100万伊利股票，创建了蒙牛乳业。牛根生不仅有胆识和魄力，还有很高的号召力、影响力，当时有300多名伊利的生产、销售、技术骨干自愿追随牛根生创业，很多人借钱都要支持他，这使蒙牛的注册资本几个月后猛增到1 300多万元。 牛根生信奉“小胜凭智，大胜靠德”的经营哲学，他说“这个世界不是有权人的世界，也不是有钱人的世界，而是有心人的世界”。牛根生领导的蒙牛乳业与亿万消费者、千万股民、百万奶农及数十万产销大军结成了命运共同体，被人们称为西部大开发以来“中国最大的造饭碗企业”。 [运用角度]　民本思想　一切为了人民　创业　心存大爱 【美文欣赏】 孟子：我们的文化宝藏 这是一个满怀智慧、为民呼号的孟子——民生的艰辛与百姓的困苦触动着他的心灵。他重视民心的向背，深谙人民与天下的载舟覆舟关系；他向往理想社会图景，规劝统治者安定人民，善待民生。听：“诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。”“保民而王，莫之能御也。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”……孟子的话精髓而深情。锲而不舍地宣扬民本思想，持之以恒地做百姓的代言人，他那份深刻，他那份执著，他那份大爱，让千年后的我们读到岁月的回声。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”——每当读到孟子的这段话，心里就会猛然升腾起大片温暖，大片美好。 这是一个气节超然、卓然出众的孟子——呼唤高尚人格，是《孟子》不变的主题；追求气节超然，是孟子永恒的追求；注重人格修养，是孟子真挚的宣言。“养心莫善于寡欲”，“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，“穷则独善其身，达则兼济天下”……这样的语言烙在心灵深处，指导着我们做人，影响着我们做