苏教版语文必修四全套备课精选：专题三　笔落惊风雨－－一蜀道难 课时1 .docVIP

专题三　笔落惊风雨 文本　蜀道难 【作者简介】 李白(701～762)，字太白，行十二。祖籍陇西成纪(今甘肃静宁西南)，先代于隋末流徙西域。李白出生于碎叶城(今吉尔吉斯斯坦托克马克城)。唐中宗神龙初，随父潜回广汉，居绵州昌隆青莲乡，故号青莲居士。开元十二年，出蜀后，漫游江汉、洞庭、金陵、扬州等地。娶故相许圉师之孙女为妻，遂留居湖北安陆。开元十八年夏，西入长安求仕，贺知章见其《蜀道难》，称之为“谪仙人”，并出入玉真公主别馆。开元二十年，失意东归。二十四年后，移居山东任城。天宝元年，由玉真公主推荐，应诏入京，任翰林供奉。天宝三载春，因权贵高力士等人谗毁，被唐玄宗“赐金放还”。出京后，与杜甫、高适相会于梁宋，同登吹台，慷慨怀古，后漫游东鲁。天宝十一载，北上塞垣，游幽蓟，又浪迹天涯，以诗酒自适。安史之乱时，李白隐卧庐山，永王璘东巡，召至幕中，随军东下。唐肃宗至德二载，永王璘谋乱兵败，李白系浔阳狱，因流放夜郎。唐肃宗乾元二年，中途遇赦东还，往来于岳阳、浔阳、宣城等地。唐代宗宝应元年，往依族叔当涂县令李阳冰，不久病卒，年六十二。 【背景探寻】 据《唐摭言》载，李白自蜀回长安以后，贺知章前去探望，李白以所作《蜀道难》示贺知章，知章读罢，大为赞叹，对李白说：“公非人间人，岂太白星精耶？”并称李白为“谪仙”。 【文本素材】 傲岸的李白 【课外链接】 中吉两国四地争李白故里 学术争鸣升至官方层面 2010年3月，甘肃籍学者雷达撰文，提出李白故里在甘肃天水秦安，当地随即举行了网友签名等活动，颇为热闹，但这些仅限于民间诉求。目前，甘肃天水以“伏羲——世界华人寻根祭祖圣地”为主体旅游品牌，还有一个麦积山景区，市政府正在全力推动麦积山景区跻身“丝绸之路世界遗产项目”。所以，该地旅游业发展的战略重点并不是李白，甘肃天水市政府的态度也就始终含糊不清。 至此，围绕李白故里之争，两国四地架起八卦迷局，让人一头雾水。其中，尤其值得注意的是，江油和安陆兄弟阋墙，官方直接出面，甚至拉开一副“对簿公堂”、“水火不容”的架势。其背后很重要的原因是，之前两地围绕李白故里开发所投入的大规划、大资本和大项目，使得这一争夺成为两地谁也“输不起”的战斗。对于双方来说，李白故里花落谁家，都是牵一发而动全身的事情。 [运用角度]　傲岸不羁　个性　历史和现实　故里　争 【美文欣赏】 我眼中那些写唐诗的男子们(节选) 余秋雨 我们在他的诗里读到千古蜀道、九曲黄河、瀑布飞流时，还能读到他的眼神，几分惶恐，几分惊叹，几分不解，几分发呆。首先打动读者的，是这种眼神，而不是景物。然后随着他的眼神去打量景物，才发现景物果然那么奇特。 其实，这时读者的眼神也已经发生变化，李白是专门来改造人们眼神的。历来真正的大诗人都是这样，说是影响人们的心灵，其实都从改造人们的感觉系统入手。先教会人们怎么看，怎么听，怎么发现，怎么联想，然后才有深层次的共鸣。当这种共鸣逝去之后，感觉系统却仍然存在。 这样一个李白，连人们的感觉系统也被他改造了，总会让大家感到亲切吧，其实却不。他拒绝人们对他的过于亲近，愿意在彼此之间保持一定程度的陌生。这也是他与一些写实主义诗人不同的地方。 李白给人的陌生感是整体性的。例如，他永远说不清楚自己的来处和去处，只让人相信，他一定来自谁也不知道的远处，一定会去谁也不知道的前方；他一定会看到谁也无法想象的景物，一定会留下谁也无法想象的笔墨…… 他也写过“举头望明月，低头思故乡”这样可以让任何人产生亲切感的诗句，但紧接着就产生了一个严峻的问题：既然如此思乡，为什么永远不回家乡？他在时间和空间上都拥有足够的自由，偶尔回乡并不是一件难事。但是，这位写下“中华第一思乡诗”的诗人执意要把自己放逐在异乡，甚至不让任何一个异乡真正亲切起来，稍有亲密就拔脚远行。原来，他的生命需要陌生，他的生命属于陌生。 为此，他如不系之舟，天天在追赶陌生，并在追赶中保持惊讶。但是，诗人毕竟与地理考察者不同，他又要把陌生融入身心，把他乡拥入怀抱。帮助他完成这种精神转化的第一要素，是酒。“人分千里外，兴在一杯中”“但使主人能醉客，不知何处是他乡”，都道出了此间玄机。帮助他完成这种精神转化的第二要素，那就是诗了。 对于朋友，李白也是生中求熟、熟中求生的。作为一个永远的野行者，他当然很喜欢交朋友。在马背上见到迎面而来的路人，一眼看去好像说得上话，他已经握着马鞭拱手行礼了。如果谈得知心，又谈到了诗，那就成了兄弟，可以吃住不分家了。他与杜甫结交后甚至到了“醉眠秋共被，携手日同行”的地步，可见一斑。 然而，与杜甫相比，他算不上一个最专情、最深挚的朋友。刚刚道别，他又要急急地与奇异的山水相融，并在那些山水间频频地马背拱手，招呼新的好兄弟了。他老是想寻仙问道，很难把友情作为稳定的目标。他会要求新结识的朋友陪他一起去拜访一个隐居的道士，发现道士