实践智慧视野中教育实践.pdfVIP

第26卷第3期 华东师范大学学报(教育科学版) 2008年9月 ofEastChinaNormal V01．26．No．3 Journal Sciences) University(Educational Sep．2008 “实践智慧视野中的教育实践 程 亮 (华东师范大学教育学系，上海．21X)062) 摘要：随着实践哲学的复兴，亚里士多德提出的“实践智慧”概念逐渐进入教育学领域， 形成了课程“审议”、教学“反思”等概念。从“实践智慧”的角度来看，教育实践是一种以善 为根本追求、以情境性为特征、以实践理性为依归的“智慧的”活动。作为教育实践者的教师， 可以对教育理论采取一种实验的态度，通过实践性学习和反思。运用策略性思维，踏上通往“实 践智慧”之路。 关键词：实践智慧；教育实践；教师 长期以来，无论是教育研究者还是教育实践者，常常希望通过建构“普适性”的教育理 论，指导和改进教育实践。在这种“希望”背后，实际上隐含的是一种理性主义的实践观： 强调教育理论的优先性，不仅把教育实践看作是教育理论的应用，而且认为教育实践的合理 性必须通过教育理论来加以说明。然而，这种实践观剥离了教育实践的情境性和复杂性，漠 视了教师在实践中的主体性，以及教师个人经验的支撑价值，因而难以有效地促进教师的发 展。有鉴于此。许多研究者开始转变思路，回归教育实践本身，从推进“理论的实践化” into in (theorypractice)转向寻求“实践中的理论”(theorypractice)①。值得注意的是，促动这 关系的重新考量。本文尝试在回溯“phronesis”及其教育学意义的过程中，透析教育实践的 一般特征，进而显明教师通往“实践智慧”的道路。 在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德根据人类灵魂的功能和认识对象的性质，曾区分 了三类知识形式： (3)技艺知识 (1)纯粹科学(episteme)；(2)实践智慧(phronesis)； 者的本质是践行，后者的本质是生产或制作。其中，“phronesis”是一种特殊的知识类型，它 收稿日期：2008—03 作者简介：程亮(19r79一)，男，安徽岳西人，教育学博士，华东师范大学教育科学学院教育学系讲师。 10 种与正确计划相联系并坚持正当行为的践行能力，而这种践行的对象是那些对人善或不善的 事物。因为制作在自身之外尚有别的目的，但践行却不会这样，因为良好的践行本身就是目 的。”④“phronesis”所追求的不是具体的、部分的善，而是普遍的、整体的善。然而，这种 善的实现又必须是具体的，或者说，是与具体的行动结合起来。正如亚氏所说：“实践智慧 不只是对普遍东西的知识，它更应当通晓个别事物，因为它的本质是践行，而践行必须与个 别事物打交道……”㈤所以，实践智慧往往必须整合普遍性和特殊性、共识性与个人性。而 这种整合的实现，最终落实在具有这种实践智慧的人的践行活动之中。 政治的、道德的实践。他的第一哲学不是作为实践哲学的政治学和伦理学，而是沉思永恒存 存在着一种深刻的讽刺。亚里士多德既是实践和实践的智慧之自主性和完整性的最卓越的辩 护者之一，同时又播下了贬抑实践哲学的种子。”⑤从一定程度上，这也为其后重视“epis． teme”的知识传统埋下了伏笔。近代以来，随着自然科学的狂飙突进，具有“应用科学”特 征的“techne”逐渐在知识领域取得了主导的地位，导致技术理性向人类生活各个领域渗透 少相符，它倒是更接近于techne(技术)。”@在现时代，重提这一概念具有真正的现实性，因 为“近代的科学概念并不能取代实践理性和政治合理性，而惟有实践智慧才是人类生活形式 的引导力量，因为惟有它才能理智地并负有责任地利用科学和一切人类的能力。”⑦ 20世纪人类遭遇的各种问题，如贫困、核战争、环境污染、艾滋病、堕胎等等，迫使 人们重新思考经济繁荣、科