高中岳麓版历史必修3第5课.pptVIP

第5课 明清之际的进步思潮 课标要求 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒 学思想的发展。 一．背景 政治：明清之际封建统治腐败，阶级、民族 矛盾尖锐 经济：商品经济发展，市民工商阶级兴起， 资本主义萌芽，传统道德观念遭到冲击 思想：以程朱理学为代表的儒学因循守旧趋 向僵化 文化：高压政策、大兴文字狱使文化专制加 强 李贽 李贽（1527—1602），明代思想家、文学家。号卓吾，福建泉州晋江人，祖辈世代经商。26岁中举，以后20余年辗转各地任中下级官员。万历八年（1580年）辞官，依靠朋友接济先后寓居湖北黄安、麻城和直隶通州等地，专心从事讲学和著述。万历二十九年被迫流浪。万历三十年，以“敢倡乱道，惑世诬民”罪被捕入狱而自杀。 二．李贽的思想 （1527——1602年）明末著名思想家。《焚书》 《藏书》 ①鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论 ②痛恨维护传统礼教的卫道士，认为人皆有 私，追求物质享受是“秉赋之自然” ③提出男女平等的观点 ④提出“万物皆生于两”，否定天理存在，摇撼“存天理，灭人欲”理论基础 明清之际除李贽猛烈抨击传统儒学外，还有顾炎武、王夫之、黄宗羲等三位著名思想家，对专制制度和思想进行揭露和批判，他们的反封建思想和李贽的思想相比有明显的不同特点。 顾 炎 武 王 夫 之 黄 宗 羲 三．王夫之的思想 （1619——1692年）船山先生，《船山遗书》 ①系统批判宋明理学，建立较完整的朴素唯 物主义思想体系 ②在哲学根本问题上，强调“理在气中”；认识论“形、神、物三相遇而知觉乃发”，颠覆程朱理学“道在气先”唯心主义先验论的理论根基 ③伦理上提出“私欲之中，天理所寓” 四．黄宗羲的思想 （1610——1695年）梨洲先生，《明儒学案》、 《明夷待访录》 ①反对君主专制，宣称皇帝是“天下之大 害”；否定陈腐是伦理纲常 ②提出限制君权的理论和设想，如倡导言论 自由、建立监督机构等 五．顾炎武的思想 （1613——1682年）亭林先生，《天下郡国利病书》《日知录》 ①针对明代读书人沉湎诵读程朱注解，严重脱 离现实的空疏学风，发出“天下兴亡，匹夫 有责”呼唤， ②主张“经世致用”、“明道救世” “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相 食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下 者，匹夫之贱与有责焉耳矣！” 六．影响 ①体现了时代的要求 ②明清之际进步思想家对理学的反思、 批判，为儒学发展变革注入新的活力 ③带有早期启蒙性质的进步思想，冲 击了君主专制统治，给后世民众以深刻的 启迪 2011年全国新课程 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之 上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染。莫不 有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之 所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其 非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近 的是 A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻 2011年天津历史 长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思 想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现 实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说 明李贽 A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度 2010年江苏历史 “圣人不责人之必能,是以人人皆可 以为圣。”这句话最符合下列哪位思想 家的主张？ A．朱熹 B．李贽 C．陆九渊 D．黄宗羲