高二语文练习:第4单元第14课《孔孟两章》第2课时(粤教版必修4).docVIP

高二语文练习:第4单元第14课《孔孟两章》第2课时(粤教版必修4).doc

  1. 1、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。。
  2. 2、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  3. 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
  4. 4、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
  5. 5、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们
  6. 6、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
  7. 7、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多
高二语文练习:第4单元第14课《孔孟两章》第2课时(粤教版必修4).doc

第2课时 测试与反馈 (分值:50分)一、基础知识(12分,每小题3分) 1.对下列句子中加点字的解释,不正确的一项是(  ) A.河内凶,则移其民于河东   凶:凶险 B.直不百步耳,是亦走也 直:只是 C.陈力就列,不能者止 陈:摆出,施展 D.危而不持,颠而不扶 危:摇晃,站不稳 2.比较下列句子中加点字的意义和用法,判断正确的一项是(  )     A.①与②相同,③与④相同 B.①与②相同,③与④不同 C.①与②不同,③与④相同 D.①与②不同,③与④不同 3.下列句中加点字的意义和用法不同于其他三项的是(  ) A.是寡人之过也 B.人非圣贤,孰能无过 C.虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与 D.求!无乃尔是过与 4.对“而”字用法分类正确的一项是(  ) ①危而不持,颠而不扶 ②今夫颛臾,固而近于费 ③君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 ④有国有家者,不患寡而患不均 ⑤相夫子,远人不服,而不能来也 ⑥不在颛臾,而在萧墙之内也 A.①③⑤/②④⑥ B.①③⑤⑥/②④ C.①②③⑤/④⑥ D.①②③④⑤⑥ 二、文本阅读(9分) 阅读下面文段,回答5~7题。 梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?” 曰:“不可;直不百步耳,是亦走也。” 曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。 “不违农时,谷不可胜食也;数罟不入,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。 “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,勿失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 “狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发;人死,则曰,‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰,‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。” 5.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分)(  ) A.弃甲曳兵而走 走:逃跑 B.数罟不入洿池 数:几 C.申之以孝悌之义 申:反复(告诉) D.狗彘食人食而不知检 检:约束 6.下列各句中加点的词语,与现代汉语用法相同的一项是(3分)(  ) A.养生丧死无憾,王道之始也。 B.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。 C.夫颛臾,昔者先王以为东蒙主。 D.王无罪岁,斯天下之民至焉。 7.下列对课文的分析与鉴赏不正确的一项是(3分)(  ) A.《论语》中的文章虽然不相连属,但言简意丰,含蓄凝练;《孟子》中的文章感情强烈,气势充沛,善于雄辩。 B.课文在论述中先破后立,以立为主,破立结合,并将自己的主张逐层深入地展示出来。 C.结尾一段关于统治者不顾人民死活的情况的概述,是一种反面假设,目的是以对比突出“王道”的正确性。 D.孟子认为:“养生丧死无憾”是王道的基础;既要发展生产以养民,又要重视庠序以教民,才是王道的实现。 三、类文阅读(19分) 阅读下面的文言文,回答8~12题。 孟子将朝王 孟子将朝王,王使人来曰:“寡人如就见者也,有寒疾,不可以风。朝将视朝,不识可使寡人得见乎?”对曰:“不幸而有疾,不能造朝。”明日,出吊于东郭氏,公孙丑曰:“昔者辞以病,今日吊,或者不可乎?”曰:“昔者疾,今日愈,如之何不吊?”王使人问疾,医来。孟仲子(孟子堂兄弟,跟孟子学习)对曰:“昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝。今病小愈,趋造于朝,吾不识能至否乎?”使数人要于路,曰:“请必无归,而造于朝!”不得已而之景丑氏宿焉。 景子曰:“内则父子,外则君臣,人之大伦也。父子主恩,君臣主敬。丑见王之敬子也,未见所以敬王也。”曰:“恶,是何言也!齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?其心曰‘是何足与言仁义也’云尔,则不敬莫大乎是。我非尧舜之道,不敢以陈于王前,故齐人莫如我敬王也。”景子曰:“否,非此之谓也。礼曰:‘父召,无诺;君命召,不俟驾。’固将朝也,闻王命而遂不果也,宜与夫礼若不相似然。”曰:“岂谓是与?曾子曰:‘晋楚之富,不可及也,彼以其富,我以吾仁,彼以其爵,我以吾义,吾何慊乎哉?’夫岂不义而曾子言之,是或一道也。天下有达尊三:爵一,齿一,德一。朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德。恶得有其一,以慢其二哉?故将大有为之君,必有所不召之臣。欲有谋焉,则就之。其尊德乐道。不如是不足与有为也。故汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不劳而王;桓公之于管仲,学焉而后臣之,故不劳而霸。今天下地丑德齐,莫

您可能关注的文档

文档评论(0)

dyx0821 + 关注
实名认证
文档贡献者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档