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张作楠的学术成就及其实践 耿健钢 清朝中期自嘉庆年起，整个社会的衰退之势已经无法挽回。一些杰出的思想家此前在康熙、乾隆号称盛世时就已经看到这样的大趋势，纷纷提出变革思想，要求改良社会，学习西方科技，发展工商业，尊重人的现实需求。他们继承南宋实学思想的衣钵，并进一步发展，康熙年间的顾炎武、黄宗羲、王夫之和乾、嘉年间的戴震成为这一时期中国思想史上最响亮的名字，并成为近代中国思想解放的先驱者。与他们同时或稍后的时代，还有许多学者尽自己毕生的精力研究学术，身体力行进行各种推动思想乃至科技进步的各种努力。其中被收录《清儒学案》的张作楠就是一位博学敏求、颇有建树的大学者。 张作楠（1772—1850）字让之、丹邨，号丹村，浙江金华潘村乡(今曹宅镇)龙山村人。家贫，由嫂变卖首饰细软助其赴考，于清嘉庆十三年(1808)中进士。由处州府学教授，历桃源、阳湖等县知县，太仓州知州，升徐州知府。淮徐海通兵备道。以不得于当道，厌倦官场，将改简，遂乞假归。优游林下者十余年。博学多能，理阐程朱，学探河洛，精于算学。家富藏书，曾据家藏图书撰《翠微山房书目》。清代著作等身，学跨诸家经学家、数学家、天文学家、诗人著《翠微山房数学》、《笔》《乡党》、《文》、等理阐程朱，学探河洛，学者用心贵乎至诚，不以好高自欺，操行贵于笃实，不以立异骇俗，造道贵乎力行，不以空言惑众，为文贵乎济用，不以华藻相尚，学必可用，用则有功主张。生平酷嗜西人历算之学，居官不事应酬，尝曰：“与其浪费无益，敦若以薄俸招致工匠制仪器刻算书，俾绝学大昌乎。”居乡时，与曹开泰等组织北麓诗社。林则徐“开眼看世界第一人”，魏源提出师夷长技以制夷，主张学习西方的科学技术。与婺源齐彦槐、全椒江临泰为友，同研读西方数学《翠微山房数学》嘉庆廿五年（1820），任阳湖（今常州）知县的张作楠，运用有关天文历算原理，吸取明代末年传入我国的欧洲日晷优点，按常州地处的纬度，采用几何画法，亲自设计制作具集天文科学、考古研究和实际应用于一体的日晷在天宁禅寺大雄宝殿前万年宝鼎的左右两边，与古刹的雄伟建筑相映生辉。国内外天文学者、科研考古、教育界，一些台湾学者也专程前来考察，是国内一大瑰宝。日晷距今已有170多年历史，其型制和我国古代传统的“赤道日晷”不同，有立式和卧式两种。据清代著名学者阮元主编的《畴人传》介绍，在国内其他地方，例如颐和园的石晷等，这种型制并不多见，现已被收入《中国古代天文仪器图录》一书之中。东首一具象古碑一样直立的称为“面东西日晷”；西首象台子一样平卧的名“平面日晷”。太阳光线照射在铜质晷针上，影射到晷面的扇形线条图，即可据此读出时间和节气。竖式晷面上的线条，纵为节气线，横是时刻线。每小时分四刻，正午前看东晷面，正午后看西晷面。张作楠也在石晷侧面作了使用说明：“常州府偏京师东三度二十四分，北极出地三十一度五十一分强。兹测得冬至午正太阳高弧三十四度三十九分；夏至午正高弧八十一度三十七分，推经纬景（通“影”）线作横表面东西日晷，以便民用。南横为时刻线，每小时分四刻……纵为节气线，节气未变，景仍在线内；若过数日，则景在两线间……”这种利用太阳的投影来标明时刻和节气的天文仪，既通俗易懂，又符合科学原理。例如2003年4月5日是清明，天气晴朗，上午10时，铜针的影子清楚地射在横线已正的下一格处；纵线的影子正好在“清明”线上。它同时还可用来校正钟表，校对“北京时间”。日晷上就有这样的说明：“十月十三日至十一月二十三日，校对北京时间只需减15分钟。”即把日晷表杆日影正对午时（12点）减去15分钟，即为北京时间1145分。经反复考证核验，其精确度是相当高的。 石晷被上世纪80年代寺院全面修复的后期，经上海天文台金和钧、郭盛炽两位专家精心勘测设计，包括张作楠的题记原文，于1991年全部按原样制成。上海天文台台长、天文学家、上海市人大常委会副主任叶叔华教授为之题写了“名晷重光”的题词，使这一文物更加熠熠生辉。凡履任，必随带一批铜、木、石工人及雕版、制仪器、刻算书。辞职回乡后，潜心研究天文。曾自行设计制作“浑天仪”。作为廉吏典范《太仓州志》中谈及的“我朝白登明、张作楠、林则徐诸人，国而忘家”生活清贫，关心百姓疾苦，为民办事，深受百姓爱戴并称颂连夜捕，清早带回城里。百姓惊服破案神速。娄河淤塞，经疏浚排水，增加农田70余万亩。离任后，人汇集其事迹，刻成《娄东荒政》。