倾向性描述既是道德虚伪的原因也是道德虚伪的结果(论文资料).docVIP

倾向性描述既是道德虚伪的原因也是道德虚伪的结果 人们确实很难做到完全客观的描述，当我们用语言去描述一件“客观事实”的时候，实际上是指事实对我们的意义，我们通过言说表达自己的意识。再极端一点，比如你身边一定有这样的人，经常标榜自己特立独行、愤世嫉俗，用一些看似犀利、实则主观倾向极强的话语去做一些道德评判。让坏词去表达自己的戏谑、嘲讽、愤怒、谴责其实已经背离了道德本身。因此，他们的思想基本上就这两种套路：1. 把结论隐含在自己主观论证中；2. 修改看到的、听到的、或者干脆自欺欺人假装看不到听不到，以使“论据”符合自己的结论。不过这也是《沉默的视野》里描述的那个年代的人的共性。  所谓“真实”，或者指的是发生在我们身外的事情，或者是被我们用语言描述出来的事情；我们相信有发生在我们身外的事情，但这些事情―经我们描述，便成为这些事情对我们而言所具有的意义。我们在大部分情况下所谈论的“真实”其实都指的是：这些事情所具有的“真实”的意义。意义本来应该因人而异，但为了统一思想，就把事情与事情的意义混为一谈，全说成是发生在我们身外的“真实”。  事实不经我们的语言描述不成其为事实，但经我们语言描述的事实又成为事实的意义，这是一个难题。就事实的意义而言，也全靠几个关键的主题词支撑着，比如提到印度的圣雄甘地，大家现在差不多都已同意在有关甘地的话语系统中贫穷、忍耐、纯洁是最基本的主题词，如果再扩大