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浅谈中国近代人口思想 摘要：鸦片战争，是中国从封建社会进入半殖民地半封建社会的转折点，随着民族矛盾与阶级矛盾的加剧，社会危机日益加深，人口问题也日益尖锐。近代人口随着太平天国运动、封建王朝灭亡、辛亥革命等重大历史事件不断的发生变化。近代的有识之士也始终关注人口问题，许多思想家就他们身边面临的人口问题发表过有价值的议论，且提出一系列主张，在当时的历史条件下起到过积极作用，同时，因受时代和阶级的局限，他们的思想还存在着若干缺陷。 关键词：人口对策、重民说、机器养民、禁早婚、与时俱进 我国地大物博、历史悠久，因此在某些历史时期和地区，人口问题就难免会同社会和自然发生抵触和矛盾，即产生人口问题。针对这一问题，开始研究有关人口现象的理论、观点、学说产生和发展的历史，便是人口思想史。在“五四”运动之前，人口思想问题大致分为四个阶段，即先秦至西汉的人口思想发轫期、东汉至唐的人口思想的承接期、宋元明清的人口思想发展期、近代的人口思想融合期。本文将主要介绍近代各位思想家的人口思想及影响。 一、龚自珍的人口对策 龚自珍生活的时代，正是封建制度走向崩溃、西方资本主义侵略势力日益紧逼的时代。他曾在《西域置行省议》中指出：“今中国生齿日繁，气象日益隘，黄河日益为患，大官非不忧，主上非不谘，而不外乎开捐例、加赋、加盐价之议。譬如割臀以肥脑，自啖自肉，无受代者。自乾隆末年以来，官吏士民，狼艰狈蹶，不士、不农、不工、不商之人，十将五六”。 他出于维护封建统治考虑，看到人口增长、生产停滞所造成的社会危机和财政窘境，财政窘迫使统治者加紧搜刮，进而导致社会危机进一步深化，再到大批生产者被迫同生产资料相脱离，成为游民，威胁着封建统治秩序的稳定这一恶性循环。 起先，龚自珍对此是从分配领域着眼，认为人口经济问题是由社会财富的分配严重不均造成的，他认为责任主要在商人身上，主张实行“君取盂焉，臣取勺焉，民取巵焉”的等级分配原则。 后来，他把注意力转向土地制度，设想在农村中通过以血缘关系为纽带的宗法关系来确定土地占有并组织农业生产，意图通过“农宗”来解决游民问题，但并未触动封建土地所有制，因此不能解决游民问题。 龚自珍还从发展生产、改变人口不合理的地域分布角度探寻过解决人口经济问题的途径，他主张组织移民，开发西北，做到地尽其利、人尽其力，还建议组织各省驻防八旗兵丁也随之迁移新疆，这些移民思想，虽不能从根本上解决人口经济问题，但却对缓解人口压力、加强西北边防、消除内地不安定因素的军事、政治考虑方面有着积极意义。 二、王韬的“重民”说 王韬是中国早期的资产阶级改良主义思想家，在人口思想史上，他是最早接受西方影响的一人，他生活的年代，正是西方资本主义加紧侵略，中国日益半殖民主义、半封建化的时期，也是中国自古以来人口最多的时期。他列举“民数之众，至今日而极盛，向来所未有也”，“至今约略计之，可得户口三万万。泰西诸邦，安能及其什一哉”，但西方资本主义国家人口虽少，却国力强盛，而中国人口虽多，却国力贫弱，处处受欺，甚至连国外侨民任人宰割都不能保护，两相对照，其原因何在？王韬认为是西方“善用其民”，而中国“不妥用其民”的缘故。 他将西方资本主义思想与中国固有的传统思想中有益的思想相结合指出，“民为邦本，本固邦宁”，“善用其民者，首有以作民之气，次有以结民之心”，也就是要实行革新政治和发展资本主义经济。这样，“强邻尚敢行其窥伺，敌国尚敢肆其凭陵，逞其非分之敢请，而要以无礼之诛求者，吾弗信也。”这虽然是不切合实际的想法，但从人口思想角度考察，王韬认为国力的强弱不取决于人口的多少，而在于社会制度先进与否，在先进的社会制度下，人口越多就越能发挥巨大的力量，则确实是前人所未道的新见解。 王韬的人口思想中，“禁游民”是一项重要的内容，这里的游民并不是从土地上游离出来的流亡农民，而是指于社会无益有害的寄生阶层，主要是“官”、“士”、“医”、“僧道”四类人。这项取缔、压缩寄生、消费人口，扩大生产人口的积极主张，针砭时弊，值得注意，这一主张显然受到西方资本主义城市状况和人口构成的启示。 王韬还反对纳小娶妾，主张男女并重，实行严格的一夫一妻制，这在当时封建没落之世的腐朽恶浊氛围里，无疑是吹进了一股新鲜空气，但是他自己却不能身体力行，这也反映出早期资产阶级改良主义思想家的阶级局限性。 三、薛福成的“机器养民”说 薛福成原是洋务派的重要成员，在外国侵略的刺激和资本主义的影响下，学习西方的资本主义制度制度比封建制度先进，这就决定他的思想包含着不少前人所未道出的进步内容，而又由于资本主义制度是一种不合理的剥削制度，这又决定他的思想中必然会混杂着一些糟粕。 薛福成首先肯定了人多造成生计艰难的事实，他说康熙四十九年全国民数约，乾隆五十七年增至307460000多人，道光二十八年增至426730000余