海明威笔下英雄的精神内涵.docVIP

海明威笔下英雄的精神内涵 苏顺强 　　　 　　关于人文精神的内涵，哲学家周国平先生的哲学阐释颇有见地。他将人文精神分为三个元素：第一是人性，即广义的人道主义精神。第二是理性，属广义的科学精神。第三是超越性，属广义的宗教精神。受周国平先生的启发，我曾经将人文精神归结为四种关系，即我与世界的求真关系，我与他人的求善关系，我与自己的求美关系以及我与神圣者的求圣关系。那么人文精神就是人类文化遗产中所展现的人类自身追求真、善、美、圣之精神。美国现代小说家海明威以其塑造英雄的小说而对美国、中国乃至世界产生了广泛而深远的影响。海明威的小说创作之所以为世人所接受，在于他广泛而形象地传达了人类追求真、善、美、圣之精神。海明威的创作道路可分为体验和感受人生的痛苦和虚无、正视和抗拒人生的痛苦和虚无、挑战和超越人生的痛苦和虚无三个发展阶段，其英雄之内涵可以归结为：世界是荒诞的，人生是痛苦的，人生注定是一场悲剧；人来到这个世界，就只能接受现实、正视现实，然后凭借勇气和力量通过顽强不屈的拼搏来抗拒痛苦和虚无，以人的至高无上的尊严和旺盛的生命力量来超越人生必然的痛苦和虚无，从而赋予虚无人生以审美的价值和意义。笔者藉此认为，海明威一生所倾力宣扬的英雄精神中即蕴藏着丰富的人文精神内涵，其具体表现为对真、善、美、圣四个方面的不懈追求。 　　真的含义包括真理、真实和事物的真相等。追求真实的世界本质和探求真实的人与世界关系之本质乃英雄精神中求真精神之具体表现。海明威这类小说的主人公，无论是在战火纷飞的战场，还是在危机四伏的斗牛场、狩猎场、拳击场，他们都在用自己的眼睛观察世界，用自己的心灵感知世界，用自己的头脑思考世界，力求探知真实的世界本质以及真实的人与世界关系之本质。《永别了，武器》写亨利对战争、爱情及人生的认识过程。美国青年亨利出于说不清道不明的原因先于美国投入到一战之中，在经历了游戏战争、执着战争两个阶段之后，他逃离了战争，原因是把战争视为责任和义务的他竟然因说话口音的问题而尊严尽失、性命难保。他因此对战争的残酷和荒诞有了直观的体验，进而他对人与世界关系的本质也有了深入的认识。“倘若有人带着这么多的勇气到世界上来，世界为要打垮他们，必然加以杀害，到末了也自然就把他们杀死了。世界打垮每一个人，于是有许多人事后在被打垮之余显得很坚强。但是世界对打垮不了的人就加以杀害。世界杀害最善良的人，最温和的人，最勇敢的人，不偏不倚，一律看待。倘若你不是这三类人，你迟早当然也得一死，不过世界并不特别着急要你的命。”在爱情方面，他先是把情欲的满足等同于爱，再是受凯瑟琳无私爱情的感染而感受到爱的崇高和神圣，最后是把爱情视为对抗虚无的最后屏障而悉心呵护。可这一脆弱屏障最终因为凯瑟琳的无辜死亡而遭摧毁。于是，他因爱情的幻灭而对人生的本质有了深刻的认识。“你死了。你不知道这是怎么回事。你连学习的时间也没有。他们把你扔进棒球场去，告诉你一些规则，人家乘你一不在垒上就抓住你，即刻杀死你。或者无缘无故地杀死你，就像艾莫死去那样。或者使你患上梅毒，像雷那蒂那样。但是，到末了总归会杀死你。这一点是绝对靠得住的。你等着吧，他们迟早也会杀死你的。”经由对战争和爱情的幻灭体验，亨利形成了自己牢固的悲观世界观，用海明威的话说就是，“整个世界就像拳击场，每个人都在场内，你只有还击才会赢”，“人生就是一部悲剧，人生只能有一个结局”。自此以后，海明威的英雄们（《太阳照常升起》中的杰克巴恩斯、《战地钟声》中的罗伯特乔丹、《老人与海》中的圣地亚哥）继承了亨利关于世界的荒诞非理性、人生的痛苦虚无以及人与世界对立关系的“真理”，一方面继续深入对世界和人生的认识，一方面积极寻求和尝试有效的应对策略。 　　英雄们的世界观是否正确，他们对世界和人生的认识和接受是否就是真理，我们姑且不作判断。这里想说的是，他们既没有草率接受美国政府对战争的虚假宣传，也没有接受教士关于战争和爱的训导，更没有随意附和某种被广泛认可的既有世界观，而是经由自己的亲身感受和体悟，用自己的眼睛和头脑对世界的本质和人与世界关系的本质做出了认真的判断，并不断验证和坚持这种来自生活的“真理”。也许他们对世界和人生的判断有失偏颇，但其中却蕴涵着人文精神所必须的好奇心、怀疑精神和认真精神。或许英雄精神对后世产生影响的根本原因并不在于他们既成的世界观和人生价值观本身，而在于他们探求这一真理过程中所表现出的求真精神。 　　在通俗意义上，善表现为仁爱、理解和宽容等精神。至于善的更深层的含义，邓晓芒先生将它分为幸福、合目的性和至善三个层次。我个人认为，为人生确立一个理想目标并运用合理的手段努力实现此目标过程中所表现出的个人道德上、人格上、精神上的提高与完善即为善。依此，海明威的英雄们无论在通俗意义上还是在更深层的意义上都表现出求善的精神。 　　从通俗的意义上说，英雄们的求