2015-2016学年高二历史练习：第2课《为君权辩护》(岳麓版选修2).docVIP

第课　从“君权神圣”到“君权神授”再到“君权至上”从中世纪晚期到近代早期西方国家出现了几种不同的政治学说从它们的演变历程可以窥视这一时 一、“君权神授” 1．阿奎那的“君权神圣”说。(1)基本特点：把理性引进神学用“自然法则”来论证“君权神圣”说。(2)主要内容：国家由一个君主来治理才是最好的政体也才最符合上帝的本意。詹姆士一世的“君权神授”说。(1)主要目的：试图从神学中找到君主专制的依据推行极端专制的君主统治。(2)基本内容。国王是上帝的代理人是上帝之外国王无须对任何人负责。人民必须对国王绝对服从。把国王称作神与上帝相提并论。(3)结果：詹姆士一世将专制主义理论付诸实践导致王权与议会之间的尖锐冲突。温馨提示：阿奎那承认君权存在的必要性和合理性但以教权高于君权为前提；詹姆士一世承认上帝“君权至上” 1．基本特点：从世俗权力的角度出发为新君主国进行论证反对教皇及民众对王权的约束。主要代表。(1)马基雅弗利。代表作：《君主论》。思想主张。最早提出“新君主国”的概念。否定中世纪以来盛行的“君权神授”C．君主为了维护手中的权力可以放弃传统“美德”而不择手段。斥责罗马教廷是造成意大利四分五裂的罪魁祸首。(2)霍布斯。代表作：《利维坦》。思想主张。反对“君权神授”用近代自然科学的方法论证了君主统治的合理性。国家是人造的国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全。温馨提示：“君权神授”是从神学的角度