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《大道之行也》教学互动卷 合肥三十中学 程立新 互动目标： 培养朗读能力，在朗读中疏通课文。 感受儒家学者的社会理想。 试卷内容： 第一部分：自主探究 了解文章来源。 1.孔子， 时期的思想家，教育家。 2.本文选自《 · 》。礼运，《礼记》 名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名 的著作。 3.《礼记》，儒家经典之一， （朝代） （编者）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49 篇。你知道的儒家经典著作有 。 教师范读。学生初步感知课文。 1．给下列加点字注音： 选贤与能（　　）　修睦（　　）　矜寡孤独（　　）　男有分（　　）　编纂（　　） 货恶其弃于地也（ ） 门闩（ ） 2.你感觉本文所描述的理想社会可能是一个什么样子？（用自己的话） 多种方式朗读。然后学生疏通课文。 1.对照注解独立解决以下词语的意思。（括号前的词或加横线的词语） A.大道（ ）之行（ ） B.选贤与（ ）能 C.讲信修睦（ ） D.故（ ）人不独亲（ ）其亲 E.矜（ ） F.皆有所养（ ） G.男有分（ ） H.货恶（ ）其弃于地也 I.不必藏（ ）于己 J.谋闭（ ）而不兴（ ） K.盗窃乱贼（ ）而不作（ ） L.故外户而不闭（ ） 2.翻译下列语句。 ⑴故人不独亲其亲，不独子其子。 ⑵货恶其弃于地也，不必藏于己。 ⑶力恶其不出于身也，不必为己。 自由朗读。背诵。充分感受本文的要点和主旨。 默写表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能够安居乐业的文字。 默写表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定境界的文字。 通过你的分析，你认为作者描述的大同社会具有哪些基本特征？ 4.与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的语句。 5.说出文中与“路不拾遗，夜不闭户” 表意相近的语句。 拓展延伸，自由讨论。 1. “大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？ 2.请你将今天的社会跟儒家学者们（或孔子）构想的大同社会作比较，然后谈谈你的体会。 第二部分：综合探究 一.写出下列句子中通假字的及其意义。 ⑴选贤与能。（ ） ⑵矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（ ） 二.填空。 1．《大道之行也》选自 ，这是 的经典著作之一。是西汉 对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。 2．研读课文填写：大道的内涵是 、 、 。 3．《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是 、 。 4．所谓“大同”，用现代汉语回答即是 三.读下列语段，回答问题： （一） 大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 1．释词： ⑴选贤与能，讲信修睦（睦： ） ⑵不独子其子（子： ） ⑶矜、寡、孤、独（孤： ） ⑷盗窃乱贼而不作（贼： ） 2．文中“大道”“大同”分别指什么？ 大道： 大同： 3．把文章划为三个层次，概括层意。 ⑴ ⑵ ⑶ 4．文中哪些句子说明大同社会的特征？ （二）怪哉 汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“‘怪哉!怪哉’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“尺。忧者，得酒而解。以酒灌，当消。”于是使人取虫置酒下，须臾糜散。 选自《太平广记·昆虫一》 [注释]①幸：临幸，古代皇帝到某地称为“幸”②拘系：拘押，关押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的确，确实 1．解释加点词语。 ①观者莫识（ ） ②还对曰（ ） ③咸仰首叹曰（ ） ④信如其言（ ） ⑤何以去虫（ ） ⑥以酒灌（ ） 2．翻译句子。 ①此地必秦之狱处。 ②于是使人取虫置酒下，须臾糜散。 3．《从百草园到三味书屋》中写到，鲁迅小时候曾经问他的先生：“怪战这虫是怎么一回事?”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗? 4、东方朔对“怪哉”的解说，是否含有更深的意味 （三） 老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，忽携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。 1、下面句中“此”字分别指代什么： ⑴此公欲来。指代（ ） ⑵老人肯相引之此。指代（ ） ⑶此殊不缺也。指代（