《南宋道学周边考据学的形成与影响》.pdfVIP

2014 年第 1 期 《福建师大福清分校学报》 总第 121 期 JOURNAL OF FUQING BRANCH OF FUJIAN NORMAL UNIVERSITY Sum No.121 南宋道学周边考据学的形成与影响 温志拔 （福建师范大学福清分校人文科学系，福建福清 350300 ） 摘 要：两宋学术尽管存在诸多不同，但同时也表现出极大的继承性。 经历两宋之际的学派整合与文化 重组，王安石的新学逐渐式微，而元祐学术则得到不同程度的承续。 南宋中期以前，众多文士因家学、地方传 统、个人学术选择等原因，受欧阳修、苏轼、司马光等文史传统影响较大，形成与道学不尽相同的重视文献考 据的“汉学”学术路向。 二者相互论争、彼此影响，共同构成多元的南宋学术。 南宋中期以后，逐渐进入主流的 道学，体现出越来越强烈的狭隘性和排他性，但其发展也正是在周边考据汉学的影响下，走完了自身逻辑和 历史过程。 关键词：考据学；道学；学术史；重省 中图分类号： 文献标志码： 文章编号： （ ） K245 Ａ １００８－３４２１ ２０１4 ０ 1－０００9－０5 两宋学术史的转向，最为著名的判断，是北 而另一些学者则主张折中两派， 此派观点流行 宋至南宋经历了一个“内向化”的过程，这似乎 甚广，持续久远。 两宋之际文士韩驹认为徽宗以 已成为一种公论，一个最为直接的表现，便是学 来新学、洛学均有空疏之弊：“（新学后学 ）专治 派争鸣的北宋，转入道学鼎盛的南宋。 然而，深 一经， 其所旁取 以为资者，《老》《庄》《扬》《列》 入到这一历史过程的各个细节， 仍然存在诸多 《三经义解》《字说》而已”，“（二程后学 ）通于道 问题需要解答。 南宋道学之外的知识形态究竟 德性命之理 ，诚前世所不及 ，然一为吏 ，则素所 如何？ 这些知识形态是否具有其共性并使之与 蓄积不过以善其身而已”。 [3]376-377 北宋末 、南宋初 道学相区别？ 作为异质的这一知识形态对道学 的新学株守一经，穿凿附会 ，洛学静坐反观、近 发展的影响是什么？ 等等。 这些问题的存在，无 乎禅思，均无用于天下之事 。 至孝宗淳熙间仍有 疑使南宋学术史具有重新审视的必要。 大臣指出：“近来掌文衡者， 主王氏之说则专 尚 一 南宋前期的学派整合与文化重组 穿凿 ，主程氏之说则务于虚诞。 ”[4]1790 北宋诸大 北宋钦宗至南宋孝宗时期，以反思“荆公新 儒在治世、博学、义理方面兼通并蓄 ，值得称道， 学”的学术专断为契机，士大夫对新学与元祐学 而极端化的新学和洛学，穿凿空疏 、高谈性理 ， 术的关系展开了论争， 以杨时为代表的洛学坚 都被普遍认为是无益于治国理政 。 因此，在一般 决主张废新学， 而一般文人则对洛学的自承道 士大夫看来 ，要重构南宋政治学术文化，就必须 统不无质疑，如张元幹、陈与义等对两宋之际的 打破学术偏见 ，超越党争，恢复北宋前期深厚博 洛学态度冷淡 [1] ， 保持维护传统儒学的文化立 大、兼容并蓄的祖宗“右文”之法： 场，孙觌以道学为“矫诞之士，褒衣大带，禹行舜 昔者国家右文之盛，蜀学如苏氏，洛 趋，卖声名于天下，叩之空空，然真孔子所谓鄙 学如程氏， 临川如王氏， 皆以所长经纬吾 夫者；而无所知之徒，又相与从而和之”[2