太极与The+Absolute——兼及中西哲学比较的一个反省.pdfVIP

2015年8月 社会科学家 Aug．，2015 SC也NTIST (第8期，总第220期) SOCL～L (No．8，GeneralNo．220) 【名家特稿】 Absolute 太极与The ——兼及中西哲学比较的一个反省 方旭东1,2 (1．南昌大学 江右哲学研究中心，江西 南昌 330031； 2．华东师范大学 中国现代思想文化研究所暨哲学系，上海 200241) 摘要：贺麟把中国哲学当中的“太极”范畴-3作形而上学的最高范畴，由此提出，黑格尔的“太极”就是 “绝对理念”(absoluteidee)。这种以中释西的格义做法，在从事中西哲学比较的初期，情有可原。遗憾的是，贺麟 走得太远，他进而认为，朱子同黑格尔一样都是绝对论者。这个结论很大程度是建立在他关于“太极”一词英译 Great 的意见之上。贺麟坚信，是TheAbsolute而不是更多人采用的theUltimate或theUltimate，才是 Supreme 对“太极”最好的英译。考其理由，则是他认为，U1f．mate无法反映朱子所说的“太极”除了“至极”还有“大中”这 一层意思。贺麟对朱子太极思想的这种理解与朱子原文恰恰是相违背的。这个例子提示我们，成功的中西哲学 比较必须建立在对中、西哲学文本准确而全面的理解之上。 关键词：太极；绝对理念；朱熹；黑格尔；中西比较 中图分类号：B04 文献标识码：A 文章编号：1002—3240(2015)08—0007—06 在今天，从事中国哲学研究，很难避免中西比较，甚至可以这样说：现代意义上的中国哲学研究，实质上就 是一种比较哲学工作。但比较不是简单地找出相似或相同，更不是为比较而比较。比较是现代从事中国哲学研 究者的一种客观情势或命运，以致于有学者称之为“本体论的事实”。 一个方面。另一个方面则是，比较是有深浅的，从而有高下优劣之分。比较的深度是指对被比较双方达到一个 很高的认识程度，而对双方差异的毫厘之辨是其标志之一。在某种程度上，此一过程有似悖论：促使比较的动 机是基于某种相似性联想，但随着研究深入，却逐渐发现，被比较的两者似近实异、貌合神离，无形之中消解了 产生比较动机的前提。生物学家告诉我们，如果仔细观察，每一片叶子都是不同的。当然，找出一对看上去相差 很大的事物的相似或共同，这种工作也有它的意义。这种因异而求同，与因同而后见异，虽然方向相反，却性质 相同：都是推翻了原先持有的比较动机或作为比较起点的那份认知。 如此说来，比较所能修成的正果是加深了对中西哲学差异的了解，亦即：经与西方哲学比照、对勘，研究者 drei 注：本文前身是提交给德国耶拿大学与魏玛古典基金会主办的“Die 玛)的英文报告A onZhuXiand on ComparativeStudy Hegel：Focusingtaiji(GreatUltimate)，最初的中文版本曾宣读于上海师范大 学哲学学院主办的“理念与方法：反思近代以来的中国哲学研究”学术研讨会(2014年12—15日，上海)。 收稿日期：2015—05—07 基金项目：本文是国家社科基金重大项目“朱子门人后学研究”的中期成果，项目编号：14ZDB008 作者简介：方旭东(1970一)，安徽怀宁人，华东师范大学教授，博士生导师，主要从事中国哲学和中西哲学比较研究。