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中国法制史 参考书目： 《清代地方政府》，瞿同祖,法律出版社 《中国法律与中国社会》，瞿同祖，中华书局 《中华帝国的法律》，莫里斯，江苏人民出版色 《中国思想史》，葛兆光，复旦大学出版社 《中西法文化的暗合与差异》，范忠信，中国政法大学出版社； 《中国法律传统的基本精神》，范忠信，山东人民出版社； 关于中国法制史的学习 研究对象 需要注意 苏力《关于中国法制史研究》 中国法制史发展概述： 中国早期法制：习惯法，不公开不成文 中国古代法制：传统法律制度形成发展成熟。 近现代法治：传统法制观念瓦解　 中国古代法制： 春秋战国时期：习惯法向成文法转变 秦汉时期：成文法全面确立 三国两晋南北朝：迅速发展时期 隋唐：成熟定型期 宋元明清：专制时期 第一章： 中国法的起源与夏商法律制度 参考书目： 《中国：传统与变迁》P1-63 《法意与人情》P27-36神明裁判；P43-56中国历史上的刑法律 第一节 中国法的起源 历史沿革 国家与法的起源的一般理论 夏朝－我国法的最早起源及根据 中国法制文明起源 礼：祭祀及古代中国思想的特点《中国思想史》 刑 法制文明起源的中西比较 刑、法、律称谓的演变 天圆地方： 夏朝作为我古法最早起源的根据： 按地区而非纯粹的血缘来划分国民：“茫茫禹迹，划为九州” 公共权力的设立。“车正”“牧正”“大理”“圜土” 税收的设立。“自虞夏时，贡赋备矣。” 王位世袭制的确立。 第二节 夏朝的法律制度 法律思想：天讨、天罚神权法思想 立法原则：“与其杀不辜，宁失不经” 刑事法律制度——《禹刑》 罪名（昏、墨、贼 ） 民事法律制度： 婚姻，家庭，自然资源的保护 司法机关 《禹之禁》规定：“春三月，山林不登斧斤。以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长；不麛不卵，以成鸟兽之长。” 自然资源的保护： 西周《伐崇令》规定：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜。有不如令者，死无赦。” ?孔子曰：“草木以时伐焉，禽兽以时杀焉。”“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也！” 《尚書·甘誓》： “大战于甘，乃召六卿。王曰：「嗟！六事之人，予誓告汝。有扈氏威侮五行，怠棄三正。天用勦絕其命，今予惟恭行天之罰。左不攻於左，汝不恭命；右不攻於右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞於祖；弗用命，戮於社。予則孥戮汝。” 第三节 商朝的法律制度 法律思想：神权法思想的兴盛 “殷人观念系统”，葛兆光，《中国思想史》 殷商甲骨文 “天命玄鸟，降而生商 神判: 刘开扬者,南乡土豪也,与同里成大鹏山址毗连。成之同族私售其山于刘氏，大鹏讼于县，且令子弟先伐木以耗其息。开扬虑讼负。会族弟刘开禄病垂死，属刘长洪等负之上山，激成族斗。则委使殴毙为制胜之计。比至山而伐木者去，长洪等委开禄于地，开扬使其子闰喜击开禄额颅，立毙。而以成族殴死具控。 余当诘开扬，辞色可疑，絷焉。巳而大鹏词愬辨未殴而巳，终不知殴者主名。因并絷大鹏同至城隍庙。余先拈香叩祷祷，毕命大鹏开扬并叩首阶下。大鹏神气自若，而开扬四体战栗，色甚惧。余更疑凶手之不在成氏矣，然不敢有成见也。相验回时己丙夜，复祷神鞫两造于内衙，讯未得实。忽大堂声嘈嘈起，询之，有醉者闯入，为门役所阻。故大哗命之入，则闰喜也。开扬大愕，跪而前曰，此子素不孝，请立予杖毙。余令引开扬去，研鞫闰喜。遂将听从父命击开禄至死颠未，一一吐实。质之开扬，信然。长洪等皆俯首画供。烛犹未跋也。 次日，覆鞫闰喜投县之故。则垂泣，对曰，昨欲窜匿广西。正饮酒与妻诀，有款扉者呼曰：‘速避去，县役至矣。“启扉出，一颀而黑者导以前，迨至县门若向后推拥者，是以哗。夫闰喜下手，正凶也。牍无名而其父开扬方为尸亲。脱俟长洪等供吐拘提，已越境扬去。安能即成信谳？歀扉之呼，其为鬼摄无疑也。杀人者死，国法固然，懵昧如余得不悬案滋疑，则神之所庇不信赫赫乎? ----- 《学治臆说》 立法概况：《汤刑》“刑名从商” 罪名：三风十愆；不孝；矫诬天命；舍弃墙事；不从誓言； 弃灰之罪；臣下不匡 刑罚：死刑（斩、炮烙、醢、脯、剖心、劓殄、 焚炙、剔刳）；肉刑；流刑；罚丝 五刑（墨、劓、刖、宫、大辟） 民事法律规范：土地所有制；婚姻（媵嫁） 司法制度 司法机关 诉讼制度：审级/审判原则（邮罚立于事；有旨无简不听） 三风十愆: 敢有恒舞于宫